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tant le culte de Jupiter, qu’ils trouvaient établi dans l’Olympe , l’avaient associé de bonne heure à leur culte des Muses. Les Muses piériennes se distinguent justement des anciennes Muses de la Grèce, parce qu’elles sont filles de Jupiter. Les Piériens, en transportant leurs croyances dans les montagnes de la Béotie, n’avaient pas séparé ces deux cultes : « Muses de « l’Hélicon, dit Hésiode, vous qui dansez de vos « pieds délicats autour de l’autel du puissant fils de « Saturne! »

Sous les successeurs d’Alexandre, Dion, par sa position de Gllc frontière, continue à jouer un rôle important. Ce n’était pas cependant une place très-forte ; on ne voit pas qu’elle ait jamais soutenu de siège. Sous le règne de Philippe, père de Persée, à l’approche d’une bande de pillards étoliens, les habitants s’enfuient en masse ; l’ennemi entre dans la ville, détruit le gymnase, les portiques du temple, pille les offrandes et renverse les statues des rois '. En 169, ce sont les Romains, qui, sous le consul Philippus, s’avancent jusqu’à Dion : Persée fait retirer à Pvdna la population tout entière, et y emporte ce qu’il y avait de plus précieux dans la ville, comme les statues d’or’. Mais, si Dion n’était pas une place de guerre, c’était du moins un centre d'opérations excellent, situé à portée des différents passages de l’Olympe, au croisement de la route de Tempé et de celle de Pétra, et

' Polvb., IV, r,2.

J Diod., XXX, il.

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couvert par la ligne de l’Ënipée. Le roi Philippe, avant de descendre en Thessalie pour livrer la bataille de Cynoscéphales, y établit un camp de manœuvres, où il exerce 23,000 hommes Les marais et les bois ne couvraient pas alors, comme aujourd’hui, tous les environs : la plaine était libre et défrichée. C’est là aussi que Persée s’était posté en observation avec toutes ses troupes pour attendre le consul Pbilippus, devant lequel il se retira ensuite avec tant de précipitation. Les Romains, si nous en croyons Tite-Live, ne s’approchèrent qu’avec respect de cette ville sacrée* : le camp fut établi prés du temple, afin de mieux garder l’enceinte contre les pillards. Le consul admira dans la ville les murailles, les édifices publics, le nombre des statues 3. Forcé ensuite par le manque de vivres à se retirer sur Pliila, il se contenta de faire abattre les créneaux des murailles, que Persée rétablit presque aussitôt4.

Après la conquête, l’excellente position de Dium, la fertilité de la plaine qui l’entoure, comme aussi la renommée de son temple, déterminèrent les vainqueurs à y fonder une colonie5. Nous ne trouvons pas ce fait seulement dans les livres ; nous avons des monnaies de bronze de cette colonie depuis Tibère jusqu’à l’époque des trente tyrans. Elle porte le plus souvent le

s XUV, 7.

* O qui prouverait que l'Acliéeo Polybe a peut-être exagéré les dégAts commis par les Ktoliens.

1 Ptolem., 111, 13. Conip. rliu., IV, 10.

titre de Colonia Juliu Diensis , ce qui prouve qu elle avait été fondée par Jules César, ou, pour mieux dire, projetée par lui et établie par Auguste. Suivant Ulpien, elle aurait été formée de colons italiens ; car elle n’avait que le droit italique. J’ai trouvé plusieurs de ces monnaies, dont une seule à Malathria. Ces paysans n’y sont pas habitués, comme dans la plaine de Salonique, à faire commerce de médailles : ils gardent celles d’argent comme des talismans, et jettent celles de cuivre comme des objets de nulle valeur. On trouve représentées sur les premières monnaies de Dium diverses figures, par exemple celle de Livie. C’est plus tard , sous les Antonins, lorsque partout les colonies commencent à s’attacher aux traditions locales, qu’on voit apparaître la figure de Jupiter. Sur une médaille qui porte la tête de Néron, on lit : Colonia Claudia Dium : était-ce une flatterie gratuite, ou cet empereur avait-il embelli la ville par quelques constructions ?

Avec le christianisme, Dium devient nécessairement un siège épiscopal , et le nom d'un certain Palladius, évêque de Dium , se lit parmi les signatures du concile de Sardique, en 347 '. Enfin nous avons des preuves de l’existence de cette ville jusqu’au milieu du moyen âge. Elle est marquée sur la carte de Peutinger, dans l’itinéraire de Jérusalem ; Jornandès la nomme parmi les villes des environs de Salonique occupées par les Goths, sous Théodemir; vers le milieu du dixième siècle, elle est encore comptée par Cons-

l'alladius a Macedouid de I)iu (sic).

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tantin Porphyrogénète au nombre des cités de la Macédoine.