NAS UBERIET SON ORATOIRE — LES: CHANOINES

Le plus ancien document relatant les origines historiques du culte de saint Michel au Mont-Tombe est un manuscrit datant du dernier tiers du x° siècle et pouvant être attribué à l’un des religieux bénédictins, à une époque qui fut pour l’abbaye une ère de grand développement intellectuel. Ce manuscrit, amplifié au xn° siècle sous la direction et probablement avec la collaboration d'un des plus savants abbés du monastère, a formé le Cartulaire; il n'en reste pas moins l’archétype des travaux historiques ultérieurs. |

Une traduction littérale de ce document primitif nous paraît donc le meilleur des exposés qu'on puisse donner des origines historiques du Mont-Saint-Michel. Nous accompagnons ce texte de quelques annotations destinées à commenter les points qui intéressent plus particulièrement notre sujet.

« ci commence la révélation de l’église de Saint Michel Archange, au Mont appelé Tombe en Occident sous Childebert roi des Frances et l'épiscopat d'Autbert.

« Après que la nalion des Francs eut, par la grâce insigne du Christ, dompté de toutes parts à travers les provinces les têtes des superbes?, landis que le très pieux prince Childebert gouvernait courageusement la monarchie de tout l'occident et du septentrion ainsi que les parties du midi”, parce que Dieu tout-puissant gouverne par les légions des Esprits, ses sujets, non seulement chez toutes les nations mais encore dans toutes les parties de l'univers qu'il a créé, le bienheureux Michel Archange, l’un des sept

1. Historia Montis Sancti Michuelis volumen majus. Ms. n° 211 de la biblioth. d’Avranches. 2, Les mots en italiques sont écrits en lettres rouges (rubriques) dans le ms. n° 211. 3. Ces événements se passaient sous le règne de Childebert III, roi d’Austrasie, qui,

en 695, avait succédé à son père Clovis II, et qui abandonna le pouvoir à Pépin d'Héristal, maire du palais.

qui sont toujours debout en présence du Seigneur, celui aussi qui est préposé à la garde du Paradis, pour introduire dans la région de la paix les âmes des sauvés! ; après la manifestation par laquelle, comme il est dit dans les écrits, il se montra sur le Mont Gargan pour être adoré et glorifié de la facon et sous telle forme qu'il voulut, ainsi qu’on l'a reconnu*; après que toutes les nations latines de l'Orient eurent été conquises par le bienheureux Archange et illuminées par la grâce du Christ, apprenez par quels indices ce même prince bienheureux des habitants célestes voulut se manifester comme le protecteur des peuples éccidentaux; afin que celui qui autrefois avait accordé l'appui de sa défense au peuple d'Israël bém de Dieu sous le règne des patriarches se fit encore le gardien et le guide de

ceux appelés ses fils par adoption".

[ faut enfin faire connaître par quel mystère il choisit aux mortels dans les contrées occidentales un lieu où afflue de tous les points de la terre la

religieuse multitude des fidèles.

Du sile du lieu. Lescon IT.

« Ge lieu est donc appelé Tombe par les habitants*, parce qu'émergeant du sein des sables en quelque sorte en forme de tombeau, il s'élève vers le ciel à une hauteur de deux cents coudées. Ceint de tous côtés par l'Océan, il offre Fespace réduit d’une île admirable. Situé aux embouchures où se perdent dans Ia mer les fleuves de la Sée et de la Sélune”, offrant aussi aux habilants, des deux côlés, un espace qui n’est pas trop étroit par sa longueur et sa largeur à sa racine, ilne diffère pas beaucoup, comme on le prétend, de l’ouvrage dans lequel fut sauvé ou plutôt conservé le principe du genre humain. Distant de six milles de la ville d’Avranches en regardant le couchant, il sépare le diocèse d'Avranches de la Bretagne. Là, nulle action mondaine ne peut s'exercer : ce Mont ne convient qu'à ceux qui veulent adorer avec soin le Christ, et il ne reçoit que ceux qu'un ardent amour des

1. Dans la liturgie chrétienne, saint Michel, chef de la milice céleste, vainqueur de Salan et des anges révoltés, est encore l'introducteur des âmes des justes dans le ciel. Signifer Sanctus Michael representet eas (animas) in lucem sanctam (Offertoire de la messe des morts). Ge rôle se traduit dans l’iconographie par la place qu'occupe l'Archange dans les « Jugements derniers » dont nous possédons des représentations (É. Mâle, L'art religieux du x1tr siècle en France, p. 419-421).

2. Il s'agit de Ia fameuse apparition de saint Michel au Mont Gargan, en Italie (vi° siècle). Le lecteur la trouvera racontée plus loin.

9. Nous supprimons ici les développements sans utilité directe pour notre étude.

4. La dénomination de Mont-Tombe est formelle et subsiste jusqu'au xrr° siècle, concurremment avec l'appellation de Mont-Saint-Michel. Il est à noter que ces auteurs donnaient au mot Tumbalétymologie latine de tombeau. Nous avons vu plus haut, page 86, que certains auteurs faisaient dériver le mot Tumbe du celtique Tun, élévation.

». Segia el Senuna.

Ph

vertus élève vers les cieux. On y trouve seulement une grande abondance de poissons qui sont apportés par l'afflux des fleuves et de la mer. Vu de loin, il ne parait être autre chose qu'une spacieuse ou plutôt une spécieuse tour. Mais, par son retrait, la mer, deux fois par jour, offre une route désirée aux populations pieuses qui gagnent le seuil du bienheureux Michel archange. Dans l'origine, ce lieu, comme nous avons pu lFapprendre de narrateurs véridiques?, était entouré par une forêt très épaisse, distante de l'Océan d'à peu près six milles, et fournissant aux bêtes féroces des retraites profondes*. Et comme les déserts ont coutume d'être très recherchés de ceux

Phot. Neurdein.

F1G. 45. — Le Mont-Saint-Michel, d’après une gravure d’Aveline.

Bibl. Nat., Cab. des estampes.

qui aspirent à pénétrer les secrets du ciel par l'élan de la contemplation, nous savons qu'autrefois des moines habitèrent ce lieu où existent maintenant encore deux églises bâties par la main des anciens*. Carles moines qui servaient le Seigneur dans cette retraite étaient nourris par la Hibéralité de Dieu qui gouverne tout, un prêtre de la ville qui est appelé mainte-

1. Si on la prend à la lettre, cette phrase indiquant la montée et la descente constante du flot deux fois dans une même journée fournit une preuve à l'appui de lélévation plus grande du rocher au-dessus du niveau de la mer à cette époque et de la moindre élévation du soldes grèves, qui n'avaient pas encore été remblayées par les apports de tangue qu'elles ont recueillis depuis.

2, L'existence de la forêt de Scissy était déjà dans la tradition.

5. Entrant dans ces détails descriptifs, l'auteur n'aurait probablement pas manqué de signaler l'existence passée des idoles païennes au Mont-Saint-Michel, si la tradition lui en était parvenue.

4. Il s'agit ici des deux oratoires de Saint-Étienne et de Saint-Symphorien qui existaient encore au x° et probablement au xr1° siècle, époque à laquelle écrivent les auteurs du Cartulaire qui ont reproduit ce renseignement.

nant Asteriac', leur portant secours ainsi qu'il suit : car pour que la nourriture, sans laquelle la vie humaine ne peut exister, ne leur manquât pas, lorsqu'une fumée, qui servait de signal, courait çà et là et montait vers le ciel, il chargeait un petit âne de mets préparés avec une véritable prédilection, et ainsi précédé d'un guide invisible, l'animal allait et revenait par des sentiers non frayés, leur portant les ordres du Seigneur et les choses nécessaires. Mais comme ce lieu, par la volonté de Dieu, était préparé pour un miracle futur et pour la vénération de son saint Archange, la mer qui élait éloignée, se soulevant peu à peu”, aplanit par sa force toute l'étendue de la forêt et réduisit tout en la forme de son arène, ouvrant ainsi la voie au peuple de la terre pour raconter les merveilles de Dieu. Mais il est temps de dire comment le prince des esprits bienheureux consacra le dit lieu par la révélation angélique.

De la construction du lieu par La révélation angélique. Lecon I. geuq 4

« Dans un temps, comme le prélat® de la susdite ville (d'Avranches), homme très religieux et aimable au Seigneur, nommé Autbert, s'était hvré au sommeil, il fut averti par une révélation angélique de construire au sommet du lieu précité un édifice en l'honneur de l’Archange, afin que celui dont la vénérable commémoration était célébrée au mont Gargan, fût célébrée avec non moins de ferveur au milieu de la mer. Mais tandis que le prélat roule en lui-même cette parole de FApôtre : Éprouvez les esprits pour savoir s'ils viennent de Dieu, il est averti par une nouvelle vision de faire ce qui lui est ordonné. Et comme l'esprit des prophètes n’est pas toujours soumis aux prophètes, le prélat différa encore la construction, mais fit la prière que, sur une affaire de cette espèce, il pat reconnaitre la volonté de Notre-Seigneur Jésus-Christ et en même temps celle du bienheureux Archange. Il arriva pendant ce temps qu'un homme cacha sur le sommet du rocher un taureau qu'il avait dérobé par un instinct pervers, espérant en lirer profit dans le cas où celui qui l'avait perdu renoncerait à l'espoir de le retrouver. Cependant, dans une troisième admonition, Île

1. Remarquons, en passant, qu’à cette époque Beauvoir portait encore le nom d’Asteriacus, alors que bien des auteurs font remonter l’étymologie du nom actuel au miracle de l'aveugle qui recouvra la vue au passage des Messagers du Mont Gargan.

2, Paulalim. Cette expression du manuscrit du x° siècle, répétée dans le Cartulaire, permet d'expliquer la disparition de la forêt de Scissy et l'isolement du Mont par un envahissement graduel de la mer, et non par une invasion subite à la marée de 709, hypothèse qui se fait jour au xv* siècle et que beaucoup d'auteurs ont reproduite par la suite.

5. Le mot latin est anlistes et non episcopus. Or, d'après une réponse de l’abbé Cousin à l'abbé Deric, consignée dans l’Aistoire du Mont-Saint-Michel et du diocèse d’Avranches par l'abbé Desroches (t. 1, p. 9%), « saint Aubert n'a été évèque d'Avranches qu'en l'an 708, comme on le prouve par un titre original, que l’on conserve dans l'église de Saint-Gervais, à Avranches. » Les faits que nous relatons ici se passaient donc la première année de l'épiscopat de saint Aubert.

vénérable évêque est frappé plus sévèrement! afin que, ne s'étant pas soumis aux deux premiers avertissements, il rejoigne au plus vite ce lieu qu'il savait cependant ne pas devoir quitter avant d'avoir accompli ce qui lui était ordonné. En confirmation de ce fait on montre aussi en cet endroil une pierre en quelque sorte empreinte d'un doigt d'homme et sur laquelle, se souvenant, il s'assit jusqu'à ce qu'il eùt mené l'ouvrage à sa fin. À

l'évêque demandant quel emplacement pouvait paraître propre à la con-

% Re PLAT UE pa ées eg

He 15 ARCDA NGELI {Na oure PIÉTINR TNMBAL NGC CLS par HIBNSTSNBCHIUDE SKTO REGE 720 lo CORNOIC 1 AVTBERTOCHSCOrC OSTOVAN: GENS:FRA NCORVNXPE 6 RATIA.

M longe Lure inch ppm »

af Le cts cofla pilor fre ‘ide Eur monañtbtan Haut osidux &fpremm demendie: parteffhrenu qubamnr: qua din Deum Mommbigrab: weérum com nom É 1 A que 1e fra prune pic ; na Praparur* bec AuxcHiel archargts unufoxfepran 1 comes dit fonp adfifforrum. qui cui a paradÿft pre “énimaf paf faione Cllocrumf mamfrftagionom quafe amont ga ut AC gfonfiemidin. quomodo squio

cs “A, Phot. Neurdein.

Fig. #4. — Cartulaire de Robert de Torigni.

Manuscrit du xu° siècle provenant de la Bibliothèque du Mont-Saint-Michel. Biblioth. d'Avranches, n° 210. Frontispice représentant la vision de saint Aubert.

struction, il fut répondu, par la parole angélique, de bâtir l'édifice là où un taureau se trouvait retenu et lié. Comme il s'informait de l'amplitude du lieu, il apprit par les mêmes réponses qu'il devait donner à l'édifice l’étendue du cireuif qu'il verrait foulé par les pieds du taureau. Après quoi 1l fut ordonné que le taureau dérobé fût rendu à son maitre.

« Alors le vénérable évêque, plein de certitude touchant la vision, étant arrivé dans le lieu précité avec des hymnes et des louanges, commenca d'exécuter l'œuvre prescrite. Et ayant rassemblé une grande

L.. Ici Le Cartulaire a introduit la phrase : « apparente in ejusdem presulis capite usque in

hodiernum diem in teslimonio foramine, un trou apparaissant pour la première fois en témoignage dans la tête du prélat ».

multitude de paysans, il nettoya le lieu et en aplanit le sol. Au milieu s'élevaient deux roches que les mains des nombreux travailleurs ne pouvaient mouvoir ni tirer de leur place. Comme ils étaient depuis longtemps arrètés et qu'ils ne savaient que faire, dans la nuit suivante une vision apparut à un homme nommé Bain, dans le village appelé Iüus', lequel, père de douze fils, occupait un rang élevé parmi les siens. Averti par un songe d'aller se mettre à l'œuvre avec les travailleurs, celui-ci se rendit incontinent à l'endroit avec ses fils pour exécuter ce qui lui avait été ordonné. Lorsqu'il fut arrivé, faisant, grâce au secours de saint Michel, ce que la force humaine ne pouvait faire, il remua si facilement et d’une manière si merveilleuse une masse d'un grand volume qu'elle semblait n'avoir aucun poids”. Et tous louant en commun Dieuet le saint Archange Michel poursuivaient avec plus de courage le travail commencé.

« Et comme ledit évêque, encore incertain, réfléchissait sur la grandeur de l'église à construire, au milieu de la nuit, comme autrefois pour Gédéon en signe de victoire, une rosée tomba au haut du Mont. Là où les fondements devaient! être placés était la sécheresse; et il fut dit à l'évêque : Va et comme tu verras qu'il La élé signifié, jette les fondements. Celui-ci aussitôt, rendant grâces à Dieu tout-puissant et implorant le secours de lAnge Michel, se levant joyeux entreprit l'ouvrage.

Lecon IV.

« Cest pourquoi il construisit une église qui ne s’éleva pas en un faite aminci, mais s'arrondit en forme de crypte pouvant contenir, à ce qu'on suppose, une centaine de personnes, reproduisant la forme de celle du Mont Gargan où l'Archange avait lui-même, dans le flanc escarpé de la montagne, préparé pour les humains une habitation où ils pussent louer et glorifier Dieu; enseignant clairement que c’est dans les espaces célestes que nous devons toujours demander lPappui de la protection divine et que dans nos contemplations nous devons élever nos regards vers les astres et ne pas laisser nos cœurs croupir dans les marais fangeux de la terre. Lorsque peu de temps après, avec le secours de Dieu, l'édifice fut élevé, le bienheureux homme de Dieu, l’évêque Autbert, restant inquiet parce qu'il comprenait que des gages du saint Archange lui faisaient défaut, le

1. Huysne, riant village assis sur une hauteur à 5 kilomètres à vol d'oiseau au sud-est du Mont-Saint-Michel.

2. D'après ce récit, Bain semble avoir opéré avec ses douze fils. Or, une autre version, très répandue et rapportée par les Acta Sanctorum, parle d’un seul de ses enfants en bas âge qui, porté par saint Aubert, aurait fait ce prodige par la seule impulsion du pied (/Infantem unum impulsu pedis id præstilisse). On montre encore, au bord de la grève au nord, une roche portant une sorte d’empreinte que les guides disent être celle de ce pied et contre

laquelle, en commémoration de ce prodige, aurait été construite la petite chapelle dédiée à saint Aubert.

bienheureux Michel avertit ce même prêtre d'envoyer rapidement des frères vers le lieu où est vénérée la mémoire du très Saint Archange, au Mont Gargan, afin que sous la protection de l'Ange, ils lui rapportassent une bénédiction qu'il accueillerait avec la plus vive reconnaissance".

Comment les saintes reliques furent rapportées du Mont Garqan*. Lecon V.

« Cependant les messagers annoncés arrivent en ce pays; reçus avec

= ra Er FA

Phot. Neurdein F1G. 45. — Chapelle Saint-Aubert, construite au xv° siècle auprès de l'emplacement des roches éhoulées de la montagne.

bienveillance par l'Abbé de ce même lieu, ayant changé de vêtements et s'étant délassés de la fatigue d’un si long voyage, ils exposent lout ce qui s’est passé dans leur région et ce pour quoi 1ls sont venus. Quand Abbé du dit lieu eut rapporté ces paroles à son évêque, Fun et l’autre adressèrent d'abondantes louanges au Dieu tout-puissant qui, lorsque les humains

1. D’après le Bénédictin de 1618, ces messagers auraient été au nombre de trois. Il est intéressant de lire l'itinéraire suivi par eux dans Guillaume de Saint-Pair, Roman du Mont- Saint-Michel, pages 18 et 19.

2, Le Mont Gargan (Monte Gargano) fait partie d'un massif montagneux calcaire de l'Italie méridionale formant ce qu'on appelle vulgairement « l’éperon de la botte ». L'abbaye qui s’y trouvait alors dépendait de l'évêché de Siponte. Après lapparilion de saint Michel qu'on fait remonter à l’année 495, cette montagne prit le nom de Monte San Angelo qu'elle a conservé jusqu'à nos jours.

P. GouT. — Mont-Saint-Michel. 15

sont tombés par la fragilité de leur nature, daigne manifester son suffrage à ses ministres. Des reliques ayant été prises, avec la vénération qui convenait, en ce lieu où le bienheureux Archange avait commandé sa mémoire aux fidèles, à savoir, une partie du manteau rouge que l’Archange déposa au Mont Gargan sur l'autel qu'il avait construit de sa propre main, et un fragment du marbre sur lequel il s'était tenu debout, dont il existe encore aujourd'hui des vestiges dans le même lieu, FAbbé les remit aux dits Frères pour les porter dans le lieu sacré, à la condition que le lien de la charité unirait éternellement ceux qu'avaient associés la révélation angélique.

De la réceplion de la protection angélique. Leçon VI.

« Cependant les messagers, revenant après de longs espaces de route vers le lieu d’où ils étaient partis, le jour même où l’église avait été terminée sur le Mont précité dans les régions occidentales, entrèrent comme dans un monde nouveau là où ils n'avaient laissé que d’épais buissons', Tandis qu'ils s'approchent incontinent, le prêtre du seigneur, Autbert, accourant avec beaucoup de louanges, avec des cantiques spirituels, porte sur la montagne sacrée les secours angéliques qui seront profitables aux mortels. On ne peut dire de quelle joie exultèrent les provinces adjacentes à celle arrivée pour ainsi dire angélique; car elles se voyaient attribuer l'inestimable don d'un secours divin dans celui qu'elles avaient mérité d'avoir du bienheureux Michel Archange, le porte-étendard, le prince de la milice céleste; sachant aussi les signes et les merveilles que le Seigneur opère par son ministre, tellement que, dans le parcours du chemin, douze aveugles avaient recouvré la lumière et que plusieurs personnes affligées de diverses infirmités avaient été rendues à leur santé première. Et il doit être ajouté à ces miracles qu'une femme aveugle du village appelé Asteriac*, suivant les dons très précieux de l’Archange suprême, sitôt qu'elle eut atteint la plaine et le sable de la mer, avait recouvré la vue par un don de Dieu, émerveillée d’être si subitement passée des ténèbres à la lumière. Désormais et jusqu’à aujourd'hui, le Seigneur n’a pas cessé d'opérer chaque jour en ce lieu, par son ministre suprême, de pareilles choses à la louange et à la gloire de son nom.

1. Les auteurs qui attribuent la séparation du Mont d'avec le continent par l'invasion subite de la mer, à une grande marée de 709, s'appuient sur cette phrase pour dater ce phénomène, en le plaçant entre le départ et le retour des envoyés au Mont Gargan dont le voyage n’a duré qu'une année. L’allusion doit s'appliquer plutôt à la transformation des lieux où s'élevait le nouvel édifice ou bien à quelque récent envahissement de la mer entre Avranches et le Mont par le fait d’une forte marée qui, du reste, a fort bien pu déterminer à ce moment un isolement complet, depuis longtemps préparé.

2. Aujourd'hui Beauvoir, qui aurait pris ce nom sur l’exclamation de l’aveugle guérie,

laquelle se serait écriée : qu'il fait beau voir ! (Dom Jean Huynes, Histoire générale de l'abbaye du M.-S.-M., t. I, p. 56.)

« C'est pourquoi le jour qui est le XVIT° des calendes de novembre, la vénérable dédicace du temple ayant été accomplie, l'homme du Seigneur, Autbert, après qu'il eût tout disposé avec sagesse, établit aussi les fonctions de cleres servant Dieu, en les y établissant au nombre de douze! qui devaient perpétuellement persévérer, avec de légitimes règles, dans le service du très heureux Archange, quoique le même nombre de elercs n'ait pas été maintenu en ce lieu par les successeurs du bienheureux homme. En meme temps, il donna sur son évêché à ceux qui servaient Éngcer lieu des villages tels que ceux d'Huynes et de Genest.

De l'eau obtenue par la révélalion angélique.

« Cependant Île même prélat, voyant tout disposé dans un ordre convenable, pensa qu'il fallait demander au saint Ar-

change la seule chose

Phot. Mormiche.

qui pouvait paraître FiG. 46. — Fontaine Saint-Aubert.

difficile, c'est-à-dire

une source d'eau sans laquelle ne peut exister la vie des mortels. Tandis qu'avec son troupeau assemblé il demande le secours de Notre-Seigneur Jésus-Christ et en même temps de saint Michel afin que celui qui, autrefois, à fait jaillir l’eau de la pierre pour son peuple alléré, daigne écarter la pénurie d'eau, il apprend enfin par une indication angélique un lieu où, en creusant un trou profond dans l’escarpement du rocher, on trouve bientôt une merveilleuse abondance d’eau qui peut fournir aux habitants l'usage demandé. Et il a été démontré de plusieurs manières que celte eau

1. Dom Jean Huynes dit qu’il les logea dans de petites cellules autour de l’église. Cette disposition est bien conforme à rasage adopté dans les premiers groupements monastiques décrits par Albert Lenoir, Archilecture monastique, t. T, p. 8 et 9.

courante est salutaire à boire. Car elle porte un prompt remède aux fiévreux toutes les fois que leur est venu le désir d'en prendre’ ».

Aubert mourut à Avranches vers 725, ordonnant que son corps fül Lransporté au Mont-Saint-Michel. On le déposa, en effet, dans l’église qu'il avait fait construire, près de l'autel où il avait coutume de dire la messe; et, en présence des miracles qui s'opéraient devant son tombeau, la voix populaire ne larda pas à le déclarer saint”.

Dès son épiscopal avaient commencé les pèlerinages au Mont-Saint- Michel. Le roi de France, Childebert IE, y était venu en 710 et, après lui, bien des souverains s’humilièrent devant l'autel élevé sous l’invocation de l’Archange. De jour en jour, ces pèlerinages devinrent plus fréquentés, el les fidèles accouraient de partout recueillir les indulgences attachées

au saint lieu par les souverains pontifes”.

1. Cette source alimenta longtemps le monastère. D’après certains historiens, elle fut seule à pourvoir d’eau le Mont jusqu'au xv° siècle où fut établie, en 1417, la première citerne en prévision du blocus qu'allaient mettre les Anglais devant la place. Il est toutefois à remarquer que déjà dans les dernières années du x1° siècle, lors du siège qu'Henri I“ eut à soutenir contre ses frères, le manque d’eau se fit sentir. Cependant la fontaine existait certainement au xrn° siècle, où elle fut l'objet de fortifications de la part de l'abbé Richard Turstin. L'affaissement progressif du sol est cause que cette source située au pied du rocher au nord est aujourd'hui tarie ou tout au moins ne donne plus qu’une eau saumâtre, peu abondante et inutilisable.

2. On sait que la canonisation des saints n’a commencé qu'après le Concile de Trente. En dehors de ces faits principaux de sa vie épiscopale, saint Aubert est généralement peu connu et il semblerait que son rôle comme propagateur de la civilisation n’ait pas été jusqu'ici suffisamment apprécié. Voici pourtant comment Guillaume de Saint-Pair s'exprime à l'endroit de ce saint évêque :

« Il mesme quand il savoit

Ou en languor povre gisoit,

Visitout lei molt dolement,

Si il confortout benignement;

Et en après quand sen tornout

De sa substance lor leissout.

A tots gens eirt molt amables,

Simple et dous et enorables,

Il estoit peire as orfenins,

Il estoit ostes as pelerins,

Il estoit pied as ésclopés,

Il estoit oil as essorbés. »

Roman du Mont-Saint-Michel, p. #41.

3. Nous renvoyons pour les détails concernant les pèlerinages à l’Appendice IL : {es Pèlerinages au Mont-Saint-Michel.