Delbos, ibid.^ p

3. Voir la conclusion de notre Critique des systèmes de morale contemporains.

Fouillée. aa

une vérité en dehors de nous. Kant a dît lui-même que Platon trouvait principalement les Idées dans ce qui est pratique, « c'est-à-dire dans ce qui repose sur la liberté* ». Le véritable emploi des idées, selon nous, est en effet pratique et immanent, mais on ne saurait trop le répéter, il repose sur leur force efficace dans le domaine de la conscience, non dans celui des noumènes.

Ou la morale formelle de Kant vient s'absorber dans une morale réelle des idées-forces, fondée, i* sur le contenu des idées, 2** sur leur causalité psychologique et physiologique, 3** sur la causalité des sentiments et impulsions que les idées enveloppent; et alors il faut, avant tout, établir théoriquement la valeur scientifique et philosophique des idées-forces, en prolongeant les lignes de Texpérience dans un monde idéal qui est encore un monde d'expérience possible ^ Ou la morale formelle de Kant se fonde sur une causalité vraiment supérieure à l'expérience interne comme à l'externe : et alors, pour demeurer conforme aux principes de la « Raison pure », cette causalité se réduit à une abstraction problématique, Xy dont on ne peut plus rien déterminer môme pour la pratique; elle s'évanouit en une idée sans objet théoriquement définissable ni pratiquement réalisable, conséquemmeut sans action sur l'homme et sans « force ». La morale des idées-forces est donc, pour la pensée contemporaine, la seule issue possible, à égale distance d'un moralisme chimérique et d'un amoralisme insoutenable.