IDEE GENERALE DU MORALISME

OÙ chacune est à la ibis auteur et sujet de la loi valable pour tous. Telle est la belle économie de la doctrine kantienne.

Maintenant, n'y a-t-il point dans cette grande doctrine un abandon non justifié de la pensée critique en laveur du moralismePG'est ce que nous devons examiner. Kant lui-même nous y convie en marquant les trois dilfuniltés de sa doctrine, les trois « énigmes » de la critique. La première, selon lui, est de savoir « comment on peut, dans la spéculation, dénier la réalité objective à Tusage supra-sensible des catégories et cependant la leur reconnaître relativement aux objets de la raison pure pratiques^ ». La seconde difficulté, c'est « la prétention paradoxale de se considérer comme noumène en tant que sujet de la liberté, mais en même temps comme phénomène dans sa conscience empirique et par rapport à la nature" ». Enfin la troisième difficulté et la plus profonde, selon Kant, c'est l'établissement d'une vraie raison pure. Ce grand penseur a donc parfaitement vu et les points essentiels de son système et la triple difficulté de les établir: i*" Peut-on appliquer les catégories aux objets de la raison pure pratique? 2° Peut-on être libre dans le noumène et nécessité dans le phénomène? 3" Y a-t-il vraiment une raison pure capable de devenir pratique par sa seule vertu ? Nous examinerons tous ces points et nous verrons si Kant a éludé les difficultés qu'il avait si bien aperçues. Nous commencerons par la question fondamentale : — Y a-t-il une raison pure capable de devenir pratique par sa seule vertu ?