Critique de la raison pure, Hartenstein, t. HT, p. i

2. Voir l'ouvragée de .M. Delbos, qui a excellemment mis en lumière ce point de vue kantien.

LE DEVOIR PUR EST-IL ÉTABLI 6i

resterait rien pour le faire concevoir^ ? )) La catégorie ne s'en étend pas moins au delà de ce que fournissent les sens; mais elle ne s'y étend c[i\'e?i pensée^ idéalement ou, comme on Ta fort bien dit, par une abstraction de tout ce que fournissent les sens, abstraction qui aboutit au concept vide d'un objet en général ^ En dehors des objets sensibles, les « catégories, dit Kant, peuvent s'appliquer encore, mais sans donner aucune connaissance des objets supra-sensibles^

Si maintenant il existe des propriétés en relation avec les catégories, « propriétés qui, appartenant au mode de représentation théorique àe^ choses supra-sensibles^ pourraient être jointes aux catégories » (comme les propriétés et attributs de la liberté, de l'esprit, de la divinité, de l'immortalité, etc.), « il faut admettre et supposer ces propriétés dans leur ensemble; comme se rattachant non au savoir^ mais au droit, à la nécessité au point de vue pratique ». Il en est ainsi même quand on admet des êtres supra-sensibles (comme Dieu) « d'après une analogie, c'est-à-dire d'après un rapport de la raison pure dont nous nous servons /?r«^z^^^e??2e/z/ relativement aux êtres sensibles ». Par cette application au supra-sensible, qui n'a lieu qu'à un point de vue pratique, on ne donne pas, selon Kant, le moindre prétexte à la raison pure théorique « de se perdre dans le transcendant^ ». La raison théorique n'a rien de plus à faire que de concevoir simplement les objets intelligibles « au moyen des catégories ». Et elle le fait fort bien, dit Kant, « sans avoir besoin d'intuition (sensible ou suprasensible), parce que les catégories ont leur ^z^^e et leur origine dans l'entendement pur, indépendamment de toute intuition et antérieurement à toute intuition.^ » « Le monde intelligible n'est rien que le concept d'un monde en général à^i\s\QC[UQ\ on fait abstraction de toutes les conditions de V intuition de ce monde, et au regard duquel, par conséquent, il n'est aucune proposition syn-