Ibid., p. t

rique ». Elle ne peut exister qu'à l'état d'idée ou de construction mentale, peut-être fictive, opérée avec les données de l'expérience, simple extension de l'expérience, selon les procédés de penser qui s'appliquent à l'expérience. Mais elle ne peut être comme et affirmée, 1° comme objective en soi ; 2° covauiQ pouvant être objectivée par nous dans nos actions, ce qui supposerait conscience ou connaissance de notre liberté; 3° comme devant être objectivée dans nos actions, ce qui supposerait préalablement établies et l'objectivité intrinsèque de la conception et l'objectivité intrinsèque du pouvoir correspondant ou de la liberté.

Sans doute, répond Kant, « je n'ai aucune intuition qui en détermine la réalité théorique objective [objective iheoretische Realitdt) ; mais ce concept de causalité intelligible n'en a pas moins une application réelle qui se montre in concreto dans des intentions ou des maximes, c'est-à-dire une réalité pratique qui peut être indiquée [angegebeny ». Et, selon Kant, cela suffît a pour justifier le concept, même par rapport auxnoumènes ». — Mais cette conclusion est, d'après tout ce qui précède, inadmissible. Le concept de volonté pure n'a nullement une application réelle in concreto qui puisse être posée comme certaine « dans des intentions et maximes » : nous ne -savons pas, en fait, s'il y a des intentions conformes à la volonté pure. Donc le concept reste problématique pratiquement, comme il l'était théoriquement ; il n'est justifié ni « par rapport aux noumènes », ni par rapport à sa validité propre, ni par rapport aux phénomènes qu'il doit conformer à soi. Il n'est ni une loi pure de la raison pure, ni un fait de l'expérience, ni un fait de la raison. En un mot, l'illégitimité de l'usage positif des catégories dans le supra-sensible s'applique à Vaffirmation de la loi supra-sensible encore plus qu'à sa conception. Nous n'avons pas le moindre droit d'appliquer comme réel, à ce qui est en dehors de l'expérience et de la nature, l'usage déterminé de rapports de causalité et de législation qui ne sont valables que dans les limites de l'expérience ou de la nature. Gomment donc pourrionsnous poser catégoriquement classer toriquementX'à causa-