Tacite, Annal,, XY, capul ult
2. «. Lorsque, ta carrière achevée, en ce monde, tu remonter ras tardif vers la voùle céleste, soit que tu veuilles tenir le scoptrd dos dieux, soit que, nouveau Phébus, tu vouinea ddnJ ner la lumière à oc monde qu6 n*affligora pas la p^le.jio son soleil, il n'est pas de divinité qui ne te cède sa plfoe^ ot la nature te laissera prononcer quel dieu tu veux être, où tu veux mettre la royaut^^ du monde... Ne te placé pas à une des extrémités de l'univers : Taxe du monde perdrait réquilibre et serait entraîné par ton poids*, choisis le milieu de l'éther ol que là lo cicU pur el serein n'oiTusqiie d'aucun nua«çe la clarté do César. » (Lucain.;
3. Sénèquo, écrivant ù Polybc pour le consoler d'une perie cruelle, lui parle ainsi : « Tant que César est maître, du monde, tu ne peux te livrer ni à la douleur ni au plaisir : tu appartiens tout entier à César; tant que César vit, tu ne peux le plaindre de la fortune : lui êoin et sauf^ tu n!af rien perdu, tu as tout fn lui^ il te tient lifu de UmL^ Bte^
LES LÏREUTÉS PlîîHDOtS 2^^
11 *ne frtlteit ■ wëïi tiïomâ cjue le' Mtholîfeî^rtie pour renverser ntt*^prti*eîl p6iiwi<^J W iltisdî,'ait un légiste, comme empereurs et comme pbntîfes, tes princes voulurent-Hs arrêter urte religion qui wt^w^îm^V/^ ^mf *rfie' {"Etat dartsi U7te dé ses bases fondamentali^f.'yT^ ' » i .. , .«. ;. iihi -;
' L'Eglise tîatholit|tie , eti " ëfffet ,' ' dîsti rlguatti' le pouvoir = religieuîi du pouvoît cJvîI/ et ' ph)clamant^qu^il est -des? principes étertlfeteaù-^rte^yns des disputes des foules et ' des volontés dfes pri'nces, devait rendre au monde les conditions de la vraie liberté.
Ainsi, avant rétablissement du christianisme, le droit public n'était qu'un long commentaire de ce principe impie que je viens de citer, et qui consacrait d'une façon absolue la volonté souveraine des empereurs et ladivinité de César.
Or, vers le quatorzième siècle, ce droit païen tendit h se glisser dans notre législation, h la
lève-loi, ol (luand los larmes naissent ch^ns tes yeux, dirige te^ yeux vers César : V aspect du dieu sètàem tes larmes! Que les dieux et les déesses laissent longtemps à la terre celui qu'ils lui ont prêté. Que seuls nos petits-Ûls connaissent le jour où sa postérité commencera à l'adorer dam le ciel l » (Or, ce César dont parle Sénèque, c'est rimbécile Claude et. par la bouche de Sénèque, c'est là philosophie païenne qui s'exprime ainsi.)
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transformer peu à peu, et finalement à déplacer les bases de la société française. Ce changement est sans contredit un des plus importants, quoit que Tun des moins connus, de notre histoire; il nous faut le suivre dans ses développements.
Il nous faut enfin apprécier les hommes qui, sous le nom de légistes, Tacclimatèrent parmi nous, firent périr les libertés publiques, dont nous venons de dérouler le magnifique ensem* ble, fortifièrent le pouvoir absolu et finalement conduisirent au cataclysme révolutionnùre — dernière expression de leur système -■ — notre malheureuse patrie.
