INTRODUCTIO:^ XXXVII

leur maturity qu'a une soci^te oiielles sont dansTenfance. Les idees scientiflques sont de plus les seules qui, en somme, soient identiques d^unindividuaTautre. D6s qu'il se m^le aux id«^es une part de croyance, les Individ ualit^s commencent k se s^parer. Quand on fait appel aux sentiments, — qui enveloppent des id^es confuses et mal 61ucid6es, en partie inconscientes, — on fait appel k une force •considerable, sans doute, mais qui recouvre certainement une foule de divergences individuelles. Les sentiments corr^latifs k des id6es scientiflques sont ceux qui ont le plus de chance de se fondre en un seul et m^me sentiment collectif. Le domaine de la paix entre les esprits augmente done avec celui de la science, sur le point precis oii se fait la lumi^re et quelque division qui reste possible par ailleurs. La science n'est autre chose que la connaissance sociale, qui est un des elements essentiels de la conscience sociale. Ce qui est scientiflque, c'est ce que personne ne conteste plus, ce qui fait d^sormais partie de rexp^rience collective et de la raison collective. La geometrie, par exemple, est line possession sociale dans Tordre intellectuel, devenue partie int^grante de llntelligence commune : la soci^te pense et agit geom^triquement. Sans doute Findividu doit a son tour repenser et reconstruire la geometrie pour la comprendre ; mais, en m^me temps que son intelligence se met ainsi en harmonic avec la verity universelle, on pent dire qu'elle s'harmonise aussi avec Tintelligence sociale, en qui cette v6rit6 est d^sormais vivante et consciente. On pent en conclure que toute science socialise la v^rite. En m^me temps qu'elle est un pas de plus dans la synthase objective, elle est un pas de plus vers la synthase subjective et humaine. Elle contribue a la formation de Vdme commune. Et ce n'est pas seulement I'intelligence sociale qui se trouve k la fin plus riche et mieux systematique, plus vari^e et plus vive, c'est aussi la sensibility sociale et la volonte sociale. L'ensemble des id^es scientiflques de tout ordre engendre, avec des sentiments corr^latifs, des actions correlatives, non seulement chez Tindividu, mais encore et surtont dans la conscience commune: chacun participe ^des modes d'action qui sont la propriety de tons. Ainsi les esprits divers, coincidant par toutes les verites qui leur inspirent des impulsions communes, formentunorganisme spirituel. Si la science est un des facteurs constitutifs dela socieie,la society, k son tour, est un des

XXXVni LE MOUVEMENT IDEALISTE

facteursconstitutifs dela science. Reduitarisolementindividue],— si un tel isolement 6tait possible, — rhotnme serait aussi incapable de science que Fanimal : il n*en au-^ rait qu'un germe imparfaitement d^velopp^ par une experience restreinte. La science impliqueune societe des consciences entre elles et avec les choses exWrieures : c'est une triple harmonie de chacun avec tons et avec le tout.

Kid^e positiviste d'une « organisation par la science » fondle sur ce que la science est en elle-m^tne organique^ — individuellenjent et socialement organique, — ne m6rite done que Tassentiment des idealistes, puisque, — nous venons de le voir, — toute d^couverte scientiflque, nouveau point de rencontre entre les consciences individuelles, est un eiargissement de la conscience sociale et, du m^me coup, de la sympathie sociale etde la synergie sociale.

Reste a examiner si les sciences particulieres suffisent h achever la veritable « uni16 ci^r^brale » du genre humain. Nous avons vu que la science de la nature porte sur les rapports mutuels des objets,independammentdeleur relation: 1° a un sujet sentant et pensant, 2° au tout de Fexistence. Du moins ce double rapport n'est-ilpos^qu'une fois pour toutes; apr^s quoi, ^tant donnas les ph^nom^nes tels quels, la science s'eflforce de determiner leurs relations objectives, en 61iminant autant que possible le sujet m^me^ comme tel, pour lequel ils existent et par lequel ils sont connus. Les sciences psychologiques et sociologiques ellesmfimes, dans leurpartie positive, ne s'occupent que des fails et deslois,independamment du sujet comme telet ind^pendamment de Vunivers dont il fait partie. Or un tel point de vue est partiel et abstrait, puisqu'il n'est pas ad^quat au tout de la r^alite. La r^alite, c'est ce qui est c^ la fois objectif et subjectif, c'est Tunite des choses avec I'esprit qui les connalt et avec Funivers dont elles sont solidaires. Les sciences proprement dites sont encore partielles d*une autre mani^re : m6me dans la sphere des faits et de leurs rapports, elles se bornent k des esp6ces determin^es d'objets et a des categories determin^es de rapports. Apr^s avoir fait abstraction du sujet pensant, elles font encore abstraction de tons les objets autres que celui qu'elles considferent; le mathematicien se desinteresse de tons rapports autres que ceux de grandeur et d'etendue; le mecanicien, de tons rapports autres que ceux de mouvement, et ainsi de suite. La science, telle que les modernes Fentendent,.

INTRODrCTIOX XX\l\

se placant ainsi ^ un point de rue parliculier. ses /iiiiJM< lai sont essentielles. Osl ^ ces limites m^mt^s qn'elle doit sa parfaite cerliliide, car elle prond an debntqiieiqiio chnst^ poor accorde sans ronionler plus haul, el elle s'arr^le 1^ lelles conclusions actuellemeni obtenues. sans iMre oWij^V d anticiperle reste. De 1^ aussi sa m^thode ri^ureusequi. s'eiercanl entre des bornes fixes, n a plus que des liens g^neraux d trouTerenlredes fails parliculiersou des notions, particnli^res. Les sciences consid^renl ainsi de simples* « aspects » on de simples u phases *>, jamais des touts, Aussi Comte a-t-il remarqu^ que* pour expliquer le moindre objet — d'une explication toujours incompletes le saranl doit faire appel k une multitude de sciences: la m^canique rendra compted un premier aspect, ia physiqued'un second, la cbimie dun troisi^me, etc* : s'il s*agil de Thomme, il ne faudra rien moins que la totality des sciences, II est done tr6s vrai de dire que ia science positive, satisfaile de tracer la relation des choses finies aux choses linies, no trouve jamais n^cessaired'enibrasserl infini du tout. Pour elle, le monde demeure un miroir bris^.

La philosophie, rapprochant les fragments, sVfforce d'entrevolr la grande image. Philosophie et science positive sont deux esp^ces do savoir ^galemenl h^gitimes. La philosopbie est la connaissance, certaine sur quelques points, incertaine ou probable sur d'autres, de Tunivers lui-m^me en son ensemble et du sujet qui le con^oit, Kile n'est done pas settlement, comme fa cru Comte, la syst^matisation des sciences; elle est aussi, comme Ta vu Kant, leur critique et leur dtHlmitation ; elle est surtout, comme Hegel Faparticuli^rement compris, lo compUMnent des sciences aumoyen d'ldees qui elles-nuVnos forment nn syst^me plus vaste, et par lesquelles on s'eflforce de repn^ seater]*unit6 r6elle du tout. Rthinissez los requitals les plus gen(§raux des sciences demanitVe i\ evprimorle mieuxpossible les grandes lois du monde, vous n'anrcz encore que la (^ synthase objective » ix laquelle le positivismo vent s'en tenir, et qui n'est cependant que la premi(>re partltv de la philosopbie g^n^rale. Augusto Comte, il est vrai, declare qu'il faut y ajouter une synth(>se subjective, mals \V n'entend pas par 1^ le r(5tablissement du rapport universe! desobjetsau sujet sentant etpensant, ce qui entratnerait du m6me couple r^tablissemcnt du psychlque comme facteur essentiel de toute science et, par extension, do toutc