INTRODUCTION XLV

^mettre encore en suspicion cette science id^ale elle-m6me et son objet, quant k douter de i'universelle intelligibility, c'est ce qui restera toujours possible; seulement, par la, on aboutit aussi bien a une sorte de mat^rialisme qu'au mysticisme. L'inconnaissable, rinconscient,peut aussi bien et m^me mieux 6tre un abime de nuit qu*un ablme de lumi^re : il peut ^tre la volont^ illogique plac^e par Schopenhauer a Torigine du pire des mondes, aussi bien que le P6re insondable, niais pr^tendu adorable, des mystiques. En r^aiit^, on n'adorepasl'absolu inintelligible, on ne se met a genoux que devant quelque chose de concevable et de partiellement connaissable, on ne divinise que ce qui, par quelque c6t(5, est humain.

Au reste, le besoin de I'inconnaissable s'estfait de moins en moins S3ntir a mesure que le phc^nom^nisme triomphait, non seulement chez les positivistes, mais m^me chez les criticistes. G'est pr^cisementparceque T^volutionnisme avail cherch^ dans le m^canisme le lien universel qu'il se trouvait oblige, avec Spencer, de mainlenir un « Inconnaissable » pour rendre compte (n^gativement) de ce qui 6tait irr^ductibleau m^canisme, c'est-a-dire, en somme, de tout le r^el. Mais, dans ce dernier quart de si^cle, on devait s'apercevoir que, au lieu d'invoquer I'inconnaissable, il 6tait plus logique de se repr^senter le connaissable sous une forme sup6rieure au m^canisme, et dont le mecanisme m^me ne serait plus qu'un extrait ou un abstrait. C'^tait la substitution a T^voluLionnisme m^caniste d'un ^volutionnisrae psychique, oil la force et Tinfluence du mental etait r^tablie. Des lors, il n'est plus besoin d'admettre deux mondes, Tun de r^alit^s, Tautre de reflets mentaux. L'existence est une. Notre conscience n'est pas une sorte de rivage d'oii nous essaierions vainement de prendre notre elan, comme le baigneur, pour plonger dans le r^el; nous nageons en pleine mer, et nous n'avons aucun saut k faire pour atteindre la vague de T^tre qui nous soul^ve.

L'unit^ de composition ^lant ainsi admisepourTunivers, il restait k savoir si cette unit6 etait physique ou psychique. Or, quand on a admis que toutes les r^alit^s connaissables sent des ph^nom^nesdans la conscience, il faut faire un pas de plus et dire : toutes les r^alit^s connaissables sonten elles-m^mes des phenom^nes de conscience ou de subconscience. Le physique est r^ductible au mental. Ce mouvcment s'accomplit sous nos yeux. Le second stade