INTRODUCTION LI

telles et telles lois, qui se formulent de telle et telle mani^re symbolique ; ce qui se meut, je Tignore; pourquoi et comment, je Tignore. On ressemble alors ^ quelqu'un qui, en face des autres hommes et des animaux, dirait: Quand je donne un coup a ces formes ^tendues et mobiles, j'en regois un autre en ^change, qui me fait mal ; qu*y at-il derriOre les formes qui me resistent ? Je Fignore. Pourquoi me frappent-elles quand je les frappe? Jelignore. Mes coups leur causeraient-ils quelque chose comme la douleur que j'^prouve? Je ne veux pas le savoir. — La situation du positiviste pur en face de la nature est analogue : il ne veut pas se demander s'll y a, derri^re les mouvements des 6tres appel^s bruts, quelque chose d'analogue k ce qull y a derri6re les mouvements des autres 6tres appel^s brutes et des ^tres appel^s hommes. Libre h lui. II n'est pas forc6 de sp6culer sur les conditions r^elles des ph^nom^nes, — tant du moins qu'aucun probl^me de morale pratique n'implique une solution quelconque du probl^me philosophique. Mais, a regard des autres hommes et des animaux m^mes, on est bien oblige de prendre parti pour Texistence du psychique derri^re les apparences mecaniques. Si je traitais les hommes comme des machines qui ne sentiraient pas, il n'y aurait plus de moralite nide soci^t^ possible. Lan^cessite de raisonner par analogie s'impose ici pratiquement, et elle est justifi^e th^oriquement par ce fait que toui se passe comme si les autres hommes sentaient et voulaient^ a regal de nous-meme. Pour les animaux, m^me verification, quoique moins sQre, k tel point qu*un Malebranche a pu se persuader que son chien ne sentait pas. A regard des 6tres dits inanim^s, la verification devient de plus en plus difficile et m6me impossible. C'est pour cela qu'on pent ici s'abstenir des inductions et des analogies. Pratiquement et scientifiquement, il suffit alors d'agir selon les lois abstraites de la m^canique, sans se pr^occuper de savoir si elles sontle masque de quelque rudimentde vie psychique. Mais lo philosophe, lui, ne pent pas rester dans cette abstraction ; son metier est de faire des hypotheses, non sur rinconnaissable, sans doule, mais sur Tinconnu; quand il ne pent plus faire de verification, il dit, i I'oppose de Newton : Hypotheses fingo. Or, Thypoth^se qui est le prolongement imm^diat et naturel de Texperience, c'est de dire : « Au lieu de naltre tout k coup de rien dans les animaux.