INTRODUCTION LXVII
<jaise sur la nature et s'exercant sur la nature. Enfin, m^me ^u point de vue inKrieurde la simple representation, nous Tepr^sentons mieux la volont^ universelle quand nous pensons que quand nous percevons, quand nous percevons que quand nous sentons. En effet, par ce progr^s de la sensation k la perception, de la perception k la penst^e, nous nous mettons en relation harmoniqueavecunmonde "superieur au inonde proprement materiel, avec la soci6t6 -des esprits, plus vraie que le conflit des « corps ». Comment Texistence la plus pauvre serait-elle la plus fiddle traduction dumonde? Voici un animal qui n'a que le tou- <^her, un autre qui a de plus la rue : quel est celui qui repr^sente » le mieux la nature ? Si roeil, a dit le sag;e, n'etait pas plein de soleil, il ne verrait pas le soleil. Le cristal jn'est pas meilleur miroir de Tunivers que le T^g^tal, le T^g^tal que Tanimal, I'animal que I'homme : tout au conitraire. L'homme reflate mieux, parce que sa pens^e, moins ipassive, est moins un pur reflet. De m^me, dans Thumanit6, n'est-ce pas la vie la plus morale, par cela m<^i!Eie la plus sociale, qui est la meilleure initiatrice du grand secret, ou croirons-nous que Tegoiste, ferm6 en soi, ait trouv6 ie mot de I'enigme ?Non. Lld^alisme contemporain admet que, plus la re^alite est riche de determinations supMeures, cons^quemment inlellectuelles, morales et surtout sociales, plus elle s'ouvre sur la vie universelle. Avec la complexite interne d'un ^tre augmentent proportiomiellement ses relations externes: on peut done dire que, plus la subjectivity est comprehensive, plus aussi robjectivit^ •est extensive. L'idee n'est pas un pur r^sidu de I'abstraction, elle est une manifestation de r6alit6splus hautes ; sa conception m6me est dej^ une cooperation consciente k ToBuvre eternelle. En paraissant construire un monde parement intelligible, nous construisons et enrichissons pour notre part un monde r6el.
Au-dessus de la reality pr^sente, et par sa connaissance m^me, ce sera toujours la tdche de la philosophie que de determiner ainsi Tideal, qui n'est que le sens le plus profond et Tanticipation de la r^alite future. A ce titre, la « science des idees », selon le mot de Platon, subsistera toujours comme directrice intellectuelle de rhumanite. A elle de tirer les consequences generales de la science : a elle de marquer les limites de la science meme et, par la, d'entretenir chez I'homme la conscience salutaire de son
LXVIII LE MOUVEMENT lOfeALISTE
ignorance. A elle, au-dessus des faits connus et des faits ix connaltre, de nnaintenir la loi supreme de la pensee el de la volont^. Enfln, bien plus que les sciences de « I'aits », elle contribuera i entretenir dans la soci6t6 humaine deux sentiments sans lesquels tout progr6s social est impossible : r^motion esth^tique et I'^motion morale.
Les nuits, plus belies que les jours, Oat enchaut^ des yeux sans nombre.
Plus douce aussi peut-^tre pour Toeil int^rieur est la philosophie avec son obscurite que la science avec sa lumi^re. Le jour, en nous enfermant dans notre syst^me solaire, borne notre horizon, et, en ^clairant lesmoindreschoses, semble supprimer pour nous Tau-del^ ; la nuit est Touverture sur linfini de Tespace et linflni des mondes : elle nous replace dans la soci^t^ universelle. Elle nous fait songer non seulement aux vivants, mais aux morts m^mes, dont,sousd'autrescieux, nous concevonsl'immortalit^. Par deli le connu etTincertain elle rouvre le myst^re, par dela le fini, rinflni du r^ve et de Tesp^ranccEUe aussi a son spectacle de vie, bien different de celui que notre soleil nous montre : elle fait ^voluer sur nos t^tes la grande armee des 6toiles, et il semble que nous assistions, non plus k de petits 6v6nements terrestres et born^s comme ceux que le jour 6claire, mais k ces incalculables phases de la vie cosmique qui ont pour symbole le d^roulement des constellations. Aux etoiles de la nuit ressemblent les id^es, si hautes, si lointaines, indecises parfois et scintillantes, dont chacune est un nionde perdu au milieu d'autres mondes et cependant en rapport avec eux par la force d'une secrete gravitation. La philosophie, cette nuit infinie sem6e d^^toiles, est plus belle que le grand jour borne de la science ; et c'est sa sublimits m^me qui fait sa moralite.
