VIII LE MOUVEMENT IDEALISTE
toules les questions et dans tons les sens, une s^rie de belles etudes qui ont maintenu et maintiennent encore tr^s haul, k r^tranger, le renom de la philosophic fran^aise. Tout r^cemuient, une Revue de metaphysique et de morale fut fondle par des jeunes gens dont la plupart etaient 616ves d'un de nos plus remarquables professeurs de Paris: M. Darlu. Incroyable est Tardeur, incroyables aussi le talent, la science et la maturity d'espritdont toute cette jeunesse fait preuve. Elle a Tivresse sacr^e de la metaphysique, — avec ses dangers et son vertige ; — mais elle a aussi le vif sentiment des probl^mes moraux et sociaux qui s'imposent de plus en plus k notre meditation. Une autre revue, moins proprementphilosophique, m^rilecependant d'etre signal^e, a cause de la transformation sociologique que subit de plus en plus la philosophie m^me, surtout la philosophie morale. La Revue internationale de sociologies fondle par M. R. Worms, n'a pas seulement public des travaux sp^ciaux; on lui doit des vues d'ensemble d'un haut int^r^t, par exemple celle de M. Tarde sur les Monades et la Science sociale. Cette revue contribuera sans doute, pour sa part, ti ^tablir les fondements scientifiques de la sociologie, dont le rapport avec la morale est si 6troit qu on est all6 jusqu'^ vouloir absorber Tune dans I'autre (i).
En dehors des philosophes de profession, litterateurs et critiques ont subi Tinfluence de Tidealisme renouveie, et lis ont, pour leur part, donne au mouvement une impulsion plus vive. M. Paul Bourget (comme plus tard M. Rod) a introduit dans le roman les preoccupations morales et m^me religieuses. Les travaux de M. Bruneti^re et sa lutle heroique contre le naturalismen'ontpas besoin d'etre rappeies. Recemmeut encore, dans une eioquente conference, il etudiait la « renaissance de Tidealisme », en se plagant surtout au point de vue de la litterature et des arts. Non moins presents k la pensee de tous sont les efforts de M. de Vogue pour agrandir notre horizon moral et litteraire. Gr^ce k lui et a plusieurs autres, on a demande des inspirations k Tolstoi, a Dostoiewsky, a Tennyson, ^Browning, k Ibsen et k Bjiirnson, a Wagner meme, k tout ceux qui eurent « la religion de la souffrance humaine ». SiM. Jules Lemaitre a maintenu plus volontiers dans la critique la
(1) Citons encore, parmi les jeunes revues, VArt et la Vie^ dont les tendances idealistes sont bieu connues.
