CHAPITRE PREMIER

LE KANTISME ET LA CONNAISSANCE

L Dt'peudauce de l'expérience intérieure par rapport à l'expérience extérieure, selon Kant et Schopenhauer. Insuffisance de cette théorie. Caractère oriffiual des vrais faits intérieurs, émotions et appétitions. — IL Le rapport ^lu sujet à l'objet dans la pensée. Originalité de ce rapport. Peut-on le réduire à celui de causalité? Kant et Hume. —III. Est-il vrai que l'expérience soit d'abord informe et reçoive sa forme du sujet pensant'^ — IV. L'a priori, ses divers sens et les situes auxquels on le reconnaît selon l'école de Kant. — V. La spontanéité du sujet pensant. Les catéiTories et le cogito selon l'école de Kant.

Selon Raiit, Texpérience intérieure est tellement dépendante de Texpérience extérieure, que la négation de la réalité de cette dernière emporte avec elle la négation de la réalité de la première. Il y a là une relation nécessaire entre deux aspects d^une seule et même expérience, toujours polarisée. Descartes avait soutenu que tout ce que nous connaissons d'une connaissance immédiate est simplement notre expérience interne; que la matière (non pas seulement la matière en soi, les choses en soi, mais la substance étendue, les choses dans Tespace) est connue par simple inférence, comme cause de quelques-unes de nos expériences intérieures. Kant répond : — L'expérience externe ne peut pas être moins immédiate que Tinterne,