LK MOUVEMENT IDÉALISTE

tement vérifiables, puisciirelle s'efTorco de concevoir la marche de riuimanité et celle même du monde. Elle a aussi sa production, en ce sens qu'elle devient, par a réalisation de ses idées directrices, la morale même : toute conception de Vliomme, du monde et de l existence se projette dans les actes et y produit des réalités conformes à ridée. Toutefois, ici encore, la vérilication complète échappe : qui est-ce qui se trompe, du voluptueux ou du sage, de l'égoïste ou du généreux?- C'est ce qu on ne peut constater comme on constate une erreur physique, hn s etendant à Funivers, Thorizon philosophique a nécessairement ses contours baignés dans un lointain mystérieux. Mais, pour n'être pas positive au même sens que les connaissances particulières, la philosophie n'est pas pour cela arbitraire. Étant une conception de l'ensemble des clioses fondée sur l'ensemble mêmed(>s sciences, elle a d mie part ses nécessités, de l'autre ses certitudes et ses ])robabihtes Les « nécessités » qu'elle renferme sont celles quiderivent de la constitution même de resprit. La critique des pnn- €ipes de la connaissance et de la conduite aboutit a niontrer que certains modes de penser, de sentir, de vouloir sont inhérents à notre structure mentale, en même temps que vérifiés par le succès de leur application au monde objectif : de là un ensemble de notions nécessaires. Quant aux: certitudes, elles sont les résultats des certitudes mêmes ce la science, auxquelles le philosophe ajoute, par une sorte de prolongement des lignes, les probabilités. Celles-ci vont décroissant à mesure de leur éloignem^Mit de 1 expérience scientifique. La philosophie n'en demeure pas moins une connaissance siii generis et, en quelque sorte, une metascience.