Ibid., p

Quand l'Ami des hommes assure -que tous les hommes sont frères « au physique »; que «dans le physique comme dans le moral, nul ne perd qu'un autre ne perde : . l'ordre physique n'est pas pour lui autre chose que l'ordre de l'intérêt bien entendu, instruit par le plaisir et la douleur: mais le plaisir et la douleur sont des phénomènes psychologiques ; c'est la nature extérieure, matérielle, que la nouvelle école veut atteindre. Les Stoïciens n'ont pas « remonté jusqu'à cette première source2". Marc-Aurèle a écrit : « Celui qui pèche pèche contre lui-même, et l'homme injuste se l'ait du mal à lui-même, etc. » : mais ce ne sont encore là que de « simples relations morales», qu'il faut « compléter »> par des notions objectives3. Un a toujours traité le droit naturel « comme s'il s'agissait d'êtres purement intellectuels; san.> songer que les hommes sont assujettis à une multitude de lois physiques... et qu'elles ont avec l'ordre moral la même connexité que celle qui se trouve entre le corps et l'âme4 . En définitive, < l'ordre moral social doit être un dérivé de l'ordre physique social, ci non pas son principe, comme les moralistes l'ont enseigné5».