Des Cilleuls, pp. 105 et sqq

7. Cf. Martin-Saint-Léon, pp. 438-439; et G. Renard, Syndicats, Trade. unions et Corporations.

8. Voir les passages de l'Avis au peuple cités tome I, pp. 593-594.

ment était encore bien équivoque, puisque, le 23 août de cette même année, un arrêt enjoignait à tous les marchands et artisans dont les professions étaient demeurées libres de se réunir en communautés1.

En tout cas. sous l'influence de Gournay, puis de Trudaine, l'inspection et la juridiction administratives exercées sur les manufactures sont devenues moins tyranniques et moins onéreuses2. Même cette loi séculaire, établie par les deux autorités ecclésiastique et civile, qui interdisait tout travail les jours fériés, commence à recevoir des atteintes. Quelques prélats, spontanément, donnent satisfaction aux vœux des sociétés d'agriculture. En 1762 l'évêque d'Angoulême, sur les représentations de celle de Limoges, supprime sept fêtes 3; d'autres, comme le cardinal de Tavannes, archevêque de Rouen ', promettent de suivre cet exemple. Les évêques de Baveux, d'Evreux, de Séez et de Chartres résistent il est vrai aux sollicitations de la Société d'Alençon5. Malgré le désir des Sociétés, le contrôleur-général avait refusé d'intervenir auprès des dignitaires de l'Eglise6 ; en 1765 les Agents du clergé décident deneprendre aucune décision générale, mais de laisser toute latitude aux évêques7. La réduction du nombre des jours chômés continue de s'opérer par des mesures particulières : en 1770 le cardinal de Rohan, évêque de Strasbourg, renvoie treize fêtes aux dimanches précédents 8.

Il n'est pas encore question de supprimer, ni même de diminuer la protection que le gouvernement accorde à l'industrie nationale contre la concurrence étrangère; toutefois, pour la fourniture des colonies, le privilège des manufacturiers de la métropole est sérieusement discuté9.