Goudard, t. 1, pp

Weulersse. — II. 18

qui le perdent en « grandes allées, lesquelles forment un vide immense pour l'agriculture* »! Dans le même esprit, l'écrivain proteste contre la largeur démesurée des nouvelles routes royales2; et c'est toute une législation qu'il propose pour ramener au travail agricole le plus grand nombrede citoyens3; plus de « celte liberté mal raisonnée que notre administration donne à chaque sujet, de faire tel usage qu'il lui plaît de son temps*» ! Cet idéal de culture universelle, il est réalisé quelque part chez les Chinois. C'esl un ami des Physiocrates qui en fai la remarque : il n'y a point de parcs en Chine1.

Ce n'est pas assez que la culture couvre la plus grande étendue possible de territoire et entretienne le plus grand nombre possible de cultivateurs; il faut qu'elle fournisse la plus grande somme de subsistances pour l'alimentation de la plus forte population extra-rurale 6. L'agriculture nationale devra se consacrer de préférence à la production des denrées populaires : c'est le principe que Cantillon avait nettement formulé", et que reprend l'Ami des hommes8. Qu'on réglemente donc la gestion agricole des grandes abbayes, qui ne cherchent qu'à tirer de leurs terres le plus grand revenu : «Des pays immenses, qui produisaient une quantité prodigieuse de grains, ont été convertis en bois, parce que des circonstances particulières ont fait que cette denrée donne plus que le produit des champs. Ces pays ont perdu peu à peu l'usage de la culture, et insensiblement les habitants de ces cantons se sont trouvés sans pain»". Les grands propriétaires laïques n'agissent pas autrement; c'est une raison nouvelle pour favoriser la multiplication des petits. « En général, ceux qui n'ont qu'une médiocre portion de terre cherchent à la faire valoir par des productions de première nécessité, comme sont les grains, parce que c'est la den-