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« mune, un jeune peuplier d'environ quarante pieds de hauteur, qui « fut accueilli et planté avec acclamation et aux cris répétés de : Vive « la République, Vive la Montagne. »
Après avoir ainsi planté comme symbole des aspirations égalitaires du Peuple le plus élevé de nos arbres forestiers « la Municipalité, au centre de la Troupe marchant sur deux colonnes, et tous les autres citoyens et citoyennes de deux en deux et en bon ordre, so rendirent au bruit du tambour, interrompu par intervalles par le chant d'un couplet de THymne des Marseillais, dans le temple de la Raison, où ôlant, elle fit vider un grand coffre, renfermant les titres, bulles et autres papiers du ci-devant Chapitre ; lesquels avec un tableau représentant le roy Dagobert, un autre représentant le roy Mérovée, et quelques autres portraits, également indignes des regards de vrais républicains, furent entassés dans un grand linceul, qui fut confié à quatre officiers municipaux et à quatre notables. »
« Ces huit citoyens portant le dit linceul se placèrent avec les autres membres de la Municipalité au centre de la troupe* et le cortège partit dans le même ordre que ci-devant, pour se rendre à la Halle en chantant aussi THymne des Marseillais.
« Arrivés au pied de Tarbre de la Liberté et de l'Egalité, tous ces litres, papiers et tableaux furent livrés aux flammes. Pendant la durée de ce feu, le Peuple ne cessa de manifester son allégresse par des danses rondes, et par des cris répétés de : Vive la République ! Vive la Montagne I au diable les Royalistes et les cagots ! »
« Après quoi, le Maire, monté sur un banc de la Halle, exhorta les membres de TAssembUMî à assister autant qu'il se pourrait aux séances de la Société populaire. Ensuite il passa à la lecture et à l'explication des deux arrêtés des Représentants du peuple du 8 et 25 frimaire concernant les terrains en friche, et invita ses frères les Sans-culottes, à aider la Municipalité dans sa recherche des terrains frappés par ces deux arrêtés, et dénonça lui-même les métairies de Guiret et du Hillot, appartenant au citoyen Pons, abandonnées et sans culture depuis trente cinq ans. »
Ramuzat avait invité le Peuple à assister chaque décadi, dans le Temple de la Raison aux séances de la Société populaire. C'est luimême, que à la fois président de cette Société et maire de Villandraut,
assumera la tâche d*instruipe ses concitoyens de leurs devoirs civiques et moraux.
Cependant la fermeture des églises avait provoqué du mécontentement à Villandraut comme ailleurs, ainsi que le prouvent les avertissements que Ramuzat donna au peuple dans la seconde réunion au temple de la Raison :
« Le décadi 20 nivôse an II, la Municipalité de Villandraut réunie aux citoyens de la Commune, de tout âge et de tout sexe, dans le temple de la Raison, pour la fête de la célébration de la prise de Toulon par l'armée de la République.
« Le citoyen Ramuzat, monta en chaire et fit à l'assemblée un détail succint de cette victoire et des mesures vigoureuses mises ci usage pour vaincre nos ennemis et rendre à la France celte ville rebelle. Tous les assitanls manifestèrent leur joye par des cris répétés de : « Vive la République I Vive la Montagne et les Sans-culottes nos braves défendeurs I »
« Et après avoir annoncé de nouveau à rassemblée qu'en signe de l'allégresse publique, à l'occasion de cet heureux événement, il y auroit un feu de joye devant Ija porte de la Société populaire, qui seroit suivi de l'illumination ordonntîe par la Municipalité, l'orateur passa à la lecture d'une adresse du club national de Bordeaux aux habitants des campagnes tendant à les rassurer sur le libre exercice d'3 tout culte, et à les prémunir contre les ruses des fanatiques qui cherchaient sourdement à les alarmer.
« Oui, citoyens, dit-il, les lois vous gararrtissent le libre exercice du c< culte que vous avez adopté. C'est à cause de cette garantie, que vos « magistrats, sans se laisser séduire par l'exemple d'un zèle outré de « certains autres, ne se sont permis aucune entreprise contre l'ai/lei « élevé à votre Dieu par vos pères ; vos vases sacrés sont respectés et « intacts, usez de la liberté que la Constitution républicaine vous « assure : mais craignez qu'un Dieu, seul digne d'être adoré, qu'un « Dieu que nos prêtres nous dépeignent comme jaloux de sa toute- « puissance, ne se lasse enfin, de voir dans un temple tout à lui, des « autels élevés, l'encens prodigué, el les humains à genoux devant « des tableaux représentant quelques-unes de ses créatures. Soyez « justes et humains, aimez-vous et secourez- vous réciproquement, el
« comptez sur sa bonté et sur sa clémence. S'il e^ votre père, il doit « aimer ses enfants ; s'il est la justice même, nous n'avons pas be- « soin d'intercesseurs intermédiaires, souvent, à ses .yeux plus cri- « minels que nous. »
« A ces mots, et par un mouvement général et spontané, les assistants, ne respectant que le maître-autel détachèrent le tableau qui représente S. Jean baptisant Jésus toirt nud ; celui représentant 8. Humbert 1" ayant sa crosse et sa mitre, et celui représentant la Madeleine dans une posture pécheresse, (sic)
« Et comme le jour était alors sur son déclin, ces trois tableaux furent portés proeessionnellement, en chantant l'Hymne des Marseillais, au devant de la porte du Club des jacobins. Là ils furent jetés sur le bûcher qui était dressé et servirent à alimenter le feu de joie qui dura une heure et ne cessa d'être entouré de danses et des cris de Vive la République, une et indivisible. Ensuite l'illumination eut lieu et chacun rentra dans ses foyers. »
Cependant le parti de la Raison avait hâte d'en finir avec l'ancien t'ulte ; dans ce but, les Représentants du peuple décidèrent l'envoi aux Sans-culottes des campagnes de nombreux exemplaires d'une brochure sur les 25 préceptes de la Raison,
La Société populaire reçut du District la lettre suivante à ce sujet. A L.\ SOCIÉTÉ POPULAIRE DE VILLANDRAUT Ba^^as, le 3 pluviôse la 2« année républicaine, une et indivisible Citoyens,
Une morale puisée dans la Nature, vsimple et facile, est la base principale d'un gouvernement libre : les lois sont vaines sans les mœurs qui eu assurent Texécution.
Ce code précieux de la Nature, d'abord altéré et dégradé par le charlatanisme en fut proscrit dans les derniers jours de notre servitude.
Le Peuple allait errer sans boussole, ou se précipiter en suivant les fausses lueurs de la ridicule théologie.
Un bon et franc républicain lui présente aujourd'hui les Préceptes de la Raison.
Les Représentants du peuple en ont arrêté l'envoi aux Sans-Culottes des campagnes ; veuillez leur remettre les exemplaires que je vous adresse par leur ordre.
Que les prêtres rougissent de leur calomnie, l'athéisme n'est pa« le dogme prôné et nous disons encore :
Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer I Mais nous reconnaissons aussi :
Que TuniVers est le temple où il siège ;
Que rharmonie des cieux remporte sur les magots et la décoration surchargée des églises d'outremont ;
Que les miracles ne sont que pour les sots, et les sortilèges pour le? dupes ;
Enfin, que TEgalité et la Liberté sont les seuls dogmes vrais ; I La pratique des vertus publiques, la seule morale que la Nature ne réprouve pas.
Salut et fraternité, Le procureur syndic du district de Bazas, agent national provisoire,
Signé : LAFARGUE.
Ramuzat investi par la Société populaire et la Municipalité des fonctions de prêtre de la Raison, donna lecture de ces Préceptes au Peuple le décadi suivant.
« Le décadi 20 pluviôse de Tan 2 de la République, la municipalité réunie aux autres habitants et clubistes de Villandraut, dans le temple de la Raison, le Maire monta en chaire, où après la lecture des lois, il expliqua au peuple les 25 préceptes de la Raison, dont la simple lecture lui avait été faite les deux décades précédentes.
Cette explication claire et simple étayée d'un discours prononcé sur le même sujet par Ribet officier municipal, produisit un heureux effet sur l'esprit des auditeurs, en sorte que la Municipalité crut sans crainte d'exciter de violents murmures, pouvoir enlever les vases ci-devant sacrés que renfermait la ci-devant église comme appartenant à la Nation, sauf aux particuliers qui en voudraient, de s'en pourvoir à leurs dépens. Lesquels effets consistaient en deux calices, un ciboire, un soleil sans pied, un porte-dieu et deux cassoler:tes d'argent, renfermant les ci-devant Stes Huiles. Le tout pesant 7 marcs 4 onces, fut porté chez le Maire pour être envoyé dans la prochaine décade au District de Bazas, avec les autres dons que la commune entendait faire pour le soulagement des défenseurs de la Patrie. »
Cette opération, malgré les ménagements avec lesquels elle fut faite, provoqua de vifs mécontentements parmi le Peuple dont l-i majorité restait encore attachée à l'ancienne religion.
Bien des personnes, déjà froissées dans leurs convictions intimes par les premières séances du Culte de la Raison dans l'église, laissèrent alors paraître au grand jour, leur indignation contre l'enlève-
ment sacrilège des vases sacrés et le projet de tes envoyer au District.
Ramuzai était trop intelligent 'pour ne pas comprendre ce sentiment de la population, et trop sage pour ne pas en tenir compte. Aussi, reconnaissant que la Municipalité avait marché trop vite, s*empressa-t-il de donner satisfaction à la masse du Peuplée.
X Le 26 pluviôse an II de la République une et indivisible, le Gonseil général de la commune, en. séance publique, délibéraat sur le déplacement de Targènterie de la ci-devant église, considérant que quoi qu'il sentit lui-même le ridicule des abus introduits dans le culte catholique, il n'en voyait pas moins que le Peuple y tenait encore et qu'il était de la prudence de ne rien brusquer dans une matière aussi délicate ; que trop de précipitation dans l'extirpation des préjugés et du fanatisme, pourrait causer quelque trouble, surtout si la Municipalité n'attendait pas que les communes environnantes agissent à cet égard conformément aux principes philosophiques et républicains. »
» Considérant d'ailleurs que les instructions fréquentes données au Peuple de t^ette commime, propres à former sa raison commençaient à fructifier et qu'il y avait lieu d'espérer qu'avant peu, le Conseil général pourrait, sans crainte de secousse violente, satisfaire au voeu qu'il avait de voir régner dans l'esprit de ses administrés, la saine Raison,
« Arrêta, ouï l'agent national provisoire, que les vases ci-dey^nt sacrés, dont il était question dans le procès-verbal du déca^ij^cégqdent, ne sortiraient du territoire de la commune que }cç§g^^|ip „décret l'ordonnerait, ou qu'après que les communes €fMW*9np^lffM§'i^'' laient déterminées à envoyer les leurs. » b1 sbnijm'ib iup livio
Le District rappela bientôt la MunicipalitQjéiliSfé^clMQslsetobtbfttf^ niuzat porta lui-même à Bazas les vases sacrés le 1" ventos« ^irènf, ainsi qu'en témoigne oe reçu qui lui ùak,(ié^i^itréf^^ us Jiiq Jfisum^îfl
NoUvS. Administrateurs du distitiqtqdcisBhza^biiét^cfi'oab qtnRÏBdcAayën namuzat, maire de la commun^(}f^pi^^ç^i^^jgç,5^gçJ9j^>^'j,ay^^^^eli. ministration, deux calices^^^^un ciboire, un spleil aans^pied. unoetit nortel)i^»u.deux petites boëtrî^^tf ffWicH, Tfi^s?l?fl«e{^?J m «imî^lStre onces, provenant du 9fes«andI^M<rf*8ete(âq^Y»é^^a^^iJa%>iriti%#rié§^i«oaa commune. .i-aôiqa*! eb asiueri 8 é ,no8iBH si 9b elqmai 9l anBb
— IW —
 Bazas, le 1er ventôse an 2e de la République française, une et indivisible.
Signé : BECQUET, DESGOMS, CAME... PIRAUBE.
Tandis que le mouvement anticatholique parti de la Commune de Paris, se propageait ainsi rapidement dans la France entière, Robespierre, qui considérait les cérémonies du culte de la Raison, comme les Saturnales de l'athéisme, avait fait rendre à la Convention, le 11 décembre 1793, un décret interdisant toutes violences, ou « menaces contraires à la liberté des cultes ».
Mais ce décret n'était pas observé : les administrations locale^ persécutaient les catholiques, sous prétexte de liberté des cultes. Le 10 ventôse an II, Ramuzat lut au peuple assemblé dans ie temple de la Raison, l'arrêté suivant du District de Bazas. « Le 6 ventôse an II, le District,
« Considérant que la liberté des cultes, base de toute bonne constitution, serait illusoire, si un seul avait le droit exclusif de faire reconnaître ses signes extérieurs ; « Que ce privilège abusif doit être anéanti ;
« Que les cloches frappant sans cesse les airs, élèvent un culte sur tous les autres ; que leur son rappelle des souvenirs de superstition alarmans pour la Raison, trop capables de retarder ses progrès, et l'expansion trop tardive de ses lumières ; « Que le fanatisme se repaît de ce reste de son antique domination ; « Arrête que les cloches des églises du District ne serviront plus à l'appel des citoyens pour le culte.
« Défend à tout prêtre ou autre de les sonner ou faire sonner désormais que dans les cas d'incendie, d'alarme ou de tel événement civil qui demande la réunion des citoyens, ce qui alors sera fait par l'ordre de la Municipalité, qui ne pourra le donner que dans ces cas prévus. »
Ramuzat prit au sérieux son rôle de directeur moral et spirituel des habitants de Villandraut et apporta dans ses fonctions de Maire Pontife un zèle inattendu chez un apôtre de 60 ans.
C'est ainsi que le 30 ventôse an II « le Conseil général, la Société populaire et les autres citoyens et citoyennes de la commune, réunis dans le temple de la Raison, à 3 heures de l'après-midi, le citoyen
Ramuzat maire, monta dans la ci-devant chaire, maintenant tribune ; il donna connaissance au Peuple des décrets arrivés la veille, et demanda qu'à l'avenir, le temple de la Raison fut tapissé des lois qui assuraient nos droits et notre triomphe sur nos ennemis ; en conséquence, il en remit un grand nombre d'exemplaires pour être placardés au mur après la séance.
« Un. membre demanda l'éjection hors du temple du ci-devant confessionnal ; un autre proposa d'en faire une guérite ; et comme pour qu'il servit à cet usage, il fallait en retrancher les deux collatéraux, on renvoya par respect pour la sainteté du jour, l'opération au lendemain.
« Le Maire fit ensuite lecture d'un discours tendant à rappeler le Peuple aux bonnes moeurs et à prouver qu'elles étaient aussi scrupuleusement nécessaires dans une république que dans un gouvernement arbitraire, qu'il n'y aurait jamais de véritable république sans vertu.
« Il expliqua ensuite un dialogue sur la liberté des cultes entre un homme éclairé et un campagnard fanatisé par son curé ; il est d'autant plus eertain que ces deux lectures produisirent un bon eff^l sur les esprits, qu'elles furent suivies des plus vifs applaudissej ments qui prouvèrent à l'orateur que la Raison faisait des progrès sensibles dans Villandraut. »
Cependant la population de Villandraut, sauf les purs Sans-culottes, se désintéressa bientôt du culte de la Raison.
C'est que le Peuple aime à voir : or les instructions décadales sur les 25 préceptes de la Raison étaient trop abstraites : toute l'éloquence de Ramuzat fut impuissante à les rendre attrayantes pour la masse.
Une belle femme, vêtue d'une robe blanche et coiffée du bonnet rouge, assise sur le maître-autel, comme le symbole vivant de la déesse Raison, aurait probablement attiré à Villandraut, comme il arrivait ailleurs, les hommes en foule aux cérémonies du culte nouveau. Et c'est pour avoir oublié ou négligé volontairement, cet article essentiel du credo de la Raison, que le Maire-Pontife prêchait dan^^ son temple désert.
Les citoyens de Villandraut trouvaient, pour la plupart, plus agréable de chômer le décadi au Cabaret, dans une inertie déplorable à l'égard des Préceptes de la Raison,
Pour les en tirer Ramuzat, obtint de la Municipalité, l'arrêté suivant :
« Le 16 floréal de Tan II, la Municipalité de Villandraut considérant que dans un temps de révolution rien n'est plus nécessaire que Tinstruction et l'explication au Peuple des lois qui se succèdent et tendent toutes à son bonheur, et que les assemblées seront plus nombreuses les jours d" de la dite instruction.
Arrête, ouï l'agent national, qu'à l'avenir et à compter du décadi prochain, les cabaretiers, dans l'étendue du territoire de la commune, seront tenus de s'abstenir de donner et vendre du vin à nos habitants, chaque jour de décade, pendant la durée du temps destiné à Tinstruction publique, fixée à trois heures de l'après-midi, invite les citoyens et citoyennes de tout âge de se rendre au temple de la Raison, à Theure ci-dessus indiquée, plus régulièrement que par le passé. »
