‹ Le mouvement religieux à Paris pendant la RévolutionChapitre 26 sur 163 · Fragment de justification ; Œuvres · texte numérisé non relu

Fragment de justification ; Œuvres

On sait que le plus grave reproche adressé à cette assemblée par Fauteur de la philosophie positive est d'avoir conservé la royauté dans des circoDstauces qui ue la comportaient plus.

Il n'en est pas moins vrai que, par une suite directe des enthousiasmes du h août, et par Fétat d'effervescence qu'avait déterminé cri France la prise de la Bastille, le clergé catholique cessa de compter désormais dans notre pays comme un corps distinct, le premier de FÉtat, et comme le plus puissant et le plus riche propriétaire féodal; et qu'enfin tous ses membres passèrent d*emblée, soit à Fétat de fonctionnaires publics, soit à Fétat de pensionnaires salariés, par la trésorerie nationale : changement d'une portée immense I car il est aisé de se représenter Fopinion qu'une pareille chute dut inspirer, d'ores et déjà, au vulgaire des croyants, sur la fragilité actuelle de l'institution apostolique et romaine, comme sur la puissance et la légitimité de la Révolution.

Aussi la conclusion de cette première division de notre travail doitelle être que, dans la nation elle-même et pour le tiers état principalement, à la Commune de Paris et à FAssemblée nationale, on n'y allait plus par quatre chemins avec FÉglise ; et qu'à travers les vieilles habitudes et les anciennes traditions cultuelles, qui faisaient à tout propos brûler des cierges et chanter des TeDeum, soufflait un vent d'émancipation singulièrement accentué I

Page 1