Ms. de Bamberg, B. IV, 29, fol

3. Voir Denifle, article cité, p. 420, etc.; Gietl, Die Sentenzen Rolands^ 1891, p. XXVII, etc. Les Sententiae divinitatis (ms. de la bibliothèque de Munich, lat. 189 18), qui ont des accointances doctrinales avec Gilbert de la Porre'e (voir Geyer, Die Sententiae divinitatis^ dans les Beitràgc, Munster, 1907, t. VII, ii-iii, p. i, 11, 14, etc.), adoptent un

celui de Hugues de Saint- Victor qui reste fidèle à la division historique : narrationis seriem deducit^ comme dit la liste des capitula; après la Trinité et la création, la chute de l'homme, les sacrements en général, ceux de l'ancienne loi et les préceptes, qui constituent le premier livre, il traitait, dans un second livre, de l'incarnation et de toute l'économie de la loi nouvelle^.

Ce n'est pas non plus le plan de la Summa sententiarum^ qui trahit encore des restes de l'influence abélardienne, en plaçant en tête tous les chapitres relatifs à la foi et aux mystères : Trinité, incarnation, création, péché originel, mais parle de la charité en divers endroits et interrompt l'exposé des sacrements par les rites de l'ancienne loi et les préceptes de la loi nouvelle 2; en ceci l'on verrait volontiers un emprunt à l'idée de Hugues de Saint-Victor qui suit à peu près le même ordre dans ces matières 2. Le plan de Robert Pulleyn ^ est encore plus différent de celui de Gandulphe ou du Lombard. De tous les Sentenciers connus jusqu'à ce jour, ces deux derniers auteurs nous présentent seuls, sur les recueils antérieurs, une suite de modifications identiques : l'incartion vient après la création et la chute, ce qui ne se rencontrait que chez Hugues^; par contre, la foi ne vient pas en tête, comme dans les sommes abélardiennes ou la Summa sententiarum y ni avant l'incarnation, comme chez Hugues ; ici, elle se rattache aux prérogatives de l'Homme-Dieu ; enfin les sacrements, traités en deux endroits différents par la Summa sententiarum et par Hugues, se trouvent ici

plan tout autre : création, chute, etc., fol. Si''; Christoiogie, fol. 87^; sacrements, fol. gS^; Dieu et Trinité', fol. io5^. Elles citent nos sept sacrements en deux groupes : les communia et les tion communia, fol. 96'" et 96^, contrairement à ce que dit Denifle [article cité, p. 410).