T. IV, p

2. Morin, Le « Conflictus » cV Ambroise Autpert^ dans la Revue Bénédictine, t. XXVII, 1910, p. 204-212, et De la besogne pour les jeunes^ dans la Revue d'Histoire ecclésiastique^ t. VI, igoS, p. 336-338 ; Manitius, op. cit., p. 287.

3. In Apocalypsiin libri deceniy Cologne, i536, p. xliii, ou aussi dans la Maxima bibliotheca çeterum Patrum, Lyon, 1677, ^- ^^^h p. 404 G.

4. De fide, spe et charitate, peu répandu au moyen âge (PL. CXX, 1387); Liber de corpore et sanguine Domini^ fort lu et re'pandu (ibid., 1267); '^o'ï* Ernst, Die Lehre des hl. Paschasius Radbcrtus von der Eucharistie^ Fribourg, 1896.

œuvre pédagogique d'influence durable, mais où la pensée personnelle ne se peut plus reconnaître qu'au choix même des extraits et aux transitions qui les relient.

Dans les controverses du viii® et du ix® siècle, la reproduction des idées du passé qu'on répète, voire même des textes détachés qu'on catalogue, constitue, à côté de quelques essais dialectiques, le principal fond des arguments mis en ligne : Gottschalck fatiguera ses opposants, qui d'ailleurs recourront au même arsenal, par la récitation de textes patristiques ; même Jean Scot donnera une large part à la discussion patristique ^ ; Paschase Radbert et d'autres 2 ouvriront sur la pensée d'Augustin, par rapport à l'eucharistie ou à la prédestination, cette longue série de discussions par textes, non encore éteintes de nos jours. Avant eux, ou en même temps, l'on voyait se rédiger grâce à la plume d'Alcuin, de Ratramne, d'Hincmar, de Théodulphe, d'Enée de Paris, etc., contre les adoptianistes d'Espagne, ou à propos du Filioque et des Images, de longues enquêtes rétrospectives 3, qui font de ces luttes comme un dernier écho, fort appauvri du reste, des grands conflits christologiques, trinitaires, ou sotériologiques de l'apogée patristique ^.

Une exception est à signaler ici, quand on parle de la postérité littéraire de ces écrits dans les questions dogma-