Dccretum, PL. CXL, 535-io

sur les conditions de la validité des sacrements ou sur les prérogatives de FEglise romaine, de vastes chapitres, dont hériteront plus tard les traités de théologie.

A ces recueils que nous venons de citer et à ceux qui suivent, du groupe italien ou du groupe français, comme ceux d'Anselme de Lucques^, d'Yves de Chartres (vers 1095) — dont lu Panormia est cependant beaucoup moins mélangée de théologie que le Decretum- — de Bonizon de Su tri 3 (vers 1091), d'Alger de Liège ^, du cardinal Grégoire^, etc., la théologie sacramentaire est redevable de plusieurs de ses thèses : elle trouve là, ainsi que dans les écrits polémiques provoqués par les Investitures, des éléments importants, des tentatives de groupement, des arguments pour ou contre la valeur des sacrements des simoniaques, des excommuniés, etc.

On le voit, même dans les collections qui élaguent beaucoup de ces éléments théologiques, le mélange des deux sciences laisse encore des traces. Il n'est pas jusqu'à la définition du sacrement, classique avec Abélard et perfectionnée ensuite, qui ne se rencontre dans les recueils canoniques avant de se trouver dans les œuvres proprement théologiques ; Yves de Chartres qui la fournit, mais non le premier, puisqu'elle figure déjà chez Bérenger, attribue, à tort, à saint Augustin jusqu'à la formule qui l'énonce ; de là, elle passe entre autres chez Alger de Liège, puis chez Gratien, Roland Bandinelli, etc., jusqu'à ce que Pierre Lombard, aidé par Hugues de Saint- Victor et la

1. Inédit en partie (ms. delà Bibliothèque Nationale, lat. i25i9,etc.); quatre livres sur treize ont été publiés par Thaner [Ansclmi Lucensis CoUectio canonum, etc.^ recensuit Fr. Thaner, Innspruck, 1906). Les titres des chapitres sont donnés par Mai, d'après une copie tardive du Vatican, dans son Spicilegium ronianuni, Rome, i84i, t. VI, p. 3i6-