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AE Fig. 184.

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dans le Macrocosme ainsi que dans le Microcosme ? Et comme, dans le plan divin, le passé, le présent et le futur ne forment qu'un seul instant, il s'ensuit que tout l’avenir est écrit dans les astres, pour celui qui sait le lire.

Nous ne discuterons pas ici les opinions de deux écoles opposées d’astrologie, qui prétendaient, l’une que les astres n'étaient autres que des «signatures » indiquant simplement les événements de la vie des hommes, l’autre que les astres avaient véritablement une « influence » sur le corps humain et sur tous les êtres en général. Nous n’entrerons pas non plus ici dans le détail minutieux des opérations délicates de l'astrologie, que l’on pourra trouver dans quantité de traités modernes.

Rappelons seulement que les anciens avaient constaté l'existence de sept corps célestes mobiles, au milieu du ciel des étoiles fixes : le Soleil, la Lune, Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne, qu'ils appelaient Planètes. Ils les avaient affectées chacune d’un signe traditionnel, dont on voit le système complet dans une de nos précédentes figures (Fig. 177) et qui se lisent ainsi : le Soleil © , la Lune &, Mercure ® , VénusO®, Mars 5 Jupiter Z , Saturne 5 . Puis ils avaient déterminé, parmi les constellations fixes, douze groupes d’étoiles,. au mulieu desquels ils avaient remarqué que se levait le soleil sur l’horizon, pendant tout. le cours d’une année ; ces douze constellations formaient, dans la sphère céleste, une large bande ou ceinture appelée Zodiaque; leurs noms, affectés également de leurs signes traditionnels correspondants sont :

Le Bélier Y La Balance ce Le Taureau 0 Le Scorpion n, Les Gémeaux îf Le Sagittaire = Le Cancer G Le Capricorne *% Le Laon R Le Verseau 3 La Vierge np Les Poissons

Les distances existant, dans la voûte céleste, entre les planètes, se nomment « aspects » ; l'interprétation de ces aspects forme la base de l’astrologie. Les principaux étaient les suivants :

La conjonction S , quand deux ou plusieurs planètes se trouvent réunies dans un même signe du zodiaque.

Le semi-sextile V, quand deux planètes sont éloignées l’une de l’autre de 30 degrés.

Le semi quadrat A — 45 degrés :

Le sextile * A ae Le quadrat C NS Gp eue Le trigone A mé OT ee Le sesqui-quadrat © pur r ie Le quncunx Q: RO 0 L'opposition P NT ES

La conjonction est tantôt bonne, tantôt mauvaise : l'opposition est toujours maléfique ; le quadrat et le semi-quadrat sont toujours mauvais ; le trigone est bénéfique.

Enfin, l’espace céleste, dans sa totalité, était divisé en douze parties appelées « maisons », contenant chacune trente degrés du Zodiaque et correspondant à une phase spéciale de la vie humaine : la première maison, qui commençait à l'endroit du lever du soleil, s'appelait « Ascendant ». |

Pour interpréter un horoscope, il est nécessaire de connaître les Influences des planètes, celles des signes du zodiaque, celles des maisons astrologiques et celles des divers aspects des planètes et de leur placement dans les divers signes du zodiaque : d’où il résulte des complications dont il est très difficile de se faire une idée lorsqu'on n’a point pratiqué cet art.

Suivant la Géomance abrégée de J.-B. de la Taille de Bondaroy, Paris, 1574, et la Géomancie astronomique de Gérard de Crémone, Paris, 1679, la Lune, Mercure, Mars et Saturne sont des planètes d’inluence généralement maléfique : le Soleil, Jupiter et Vénus sont plutôt bénéfiques.

La Lune est la planète de la rêverie et de la mélancolie ; elle est amie du Soleil et ennemie de Mars. Mercure est 14 planète des Arts et du Commerce, il est ami de Jupiter et ennemi de Saturne. Vénus est la planète de l’Amour ; elle est amie de Mars et ennemie de Saturne ; le

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Soleil préside aux richesses terrestres et à la gloire ; 1l est ennemi de Mercure et de Saturne ; Mars préside à la guerre et aux batailles ; 1l est ennemi de la Lune et de Mercure, il est ami de Vénus ; Jupiter se rapporte également aux honneurs, à la beauté physique ; 1l est ennemi de Mars ; enfin, Saturne est la planète la plus maléfique et la plus néfaste de toutes ; elle présage les accidents, les morts violentes, les désastres.

Mais ces diverses planètes voient leur influence se modifier suivant qu’elles sont en conjonction, en opposition, ou en d’autres aspects. Elles peuvent se combiner deux à deux, trois à trois, quatre à quatre. C’est ainsi que, suivant la Géomancie et la Néomancie des Anciens, du sieur de Salerne, Paris, 1688, « les conjonctions de la Lune et de Mars ne valent rien pour les biens de fortune ; de plus, elles causent des accidens, comme des coups d’épée et d’armes à feu ; à l'égard des femmes, elles marquent des faiblesses d’esprit et des pertes de sang. La double conjonction de Vénus avec la Lune, fait extrêmement lubrique, cause le mal vénérien, fait aimer les valets aux femmes de qualité, etc. »

De plus, chacune de ces planètes ou de ces combinaisons change de signification selon qu’elle se trouve dans une des douze maisons. Ainsi, suivant Gérard de Crémone, « Jupiter, dans la première maison, signifie les prélatz, les evesques, les nobles, les puissants, les juges, les philosophes, les sages, les marchands, les banquiers ». Autrement dit, ceux qui naissent sous ce signe seront prédestinés à quelqu’une des professions ci-dessus ; et ainsi de suite pour les onze autres maisons. Puis, Mars, dans la première maison « signifie les guerriers, les boute-feux, les meurtriers, les médecins, les barbiers, les bouchiers, les aurefèvres, les cuysiniers, les boulangers et tous ouvrages qui se font par le feu ». C’est donc quatre-vingt-quatre combinaisons nouvelles que nous obtenons ainsi.

Mais les douze signes du Zodiaque vont encore modifier l’influence des planètes suivant qu'ils se trouvent dans l’une des douze maisons. Par exemple « le Taureau étant dans l’Ascendant, la personne ser: vaine » ; le Sagittaire étant dans la deuxième maison (de la santé) «le nay aura de la haine contre ses frères et ils se diront des injures réciproquement ». La Balance, dans la septième maison (ou de vie) « signifie

bonne fortune par conventions et négoces et par la pratique de la médecine dans l’astronomie » ; dans la quatrième maison (des parents), « il signifie une bonne fortune par des conventions de femme. »

Le recueil de toutes les combinaisons possibles formerait un énorme volume ; et l’arsenal astrologique que nous ont laissé les Anciens, à ce sujet, est considérable ; nous nous contenterons de citer les ouvrages suivants : les Apotelesmatica, de Manethon, important poème grec attribué à un sacrificateur et gardien des archives du temple d’'Héliopolis en Egypte, vers l’an 263 avant J.-C. ; le Tetrabiblos et le Karpos de Ptolémée, autre égyptien alexandrin qui vivait vers l’an 130 de notre ère ; les Astronomica de Manilius, poète contemporain d’Auguste, le liber Matheseos de Julius Maternus Firmicus, 1V° siècle : les traités arabes d’Alchabitius, Albumazar et Hali; les œuvres des astrologues de la Renaissance, Johannes Angelus, Henri Rantzau, Auger Ferrier, Richard Roussat, Jean Eschiud, Joseph Grünpeck, et surtout le Speculum Astrologie de François Junctin, Lyon, 1583, et l’Astrologia Gallica de Jean-Baptiste Morin, publiée en 1661, à La Haye, chez Vlacq. Dans ces divers ouvrages, les lecteurs désireux d’approfondir les principes complexes de la science des astres, trouveront tous les détails que nous ne pouvons leur donner ici.

La figuration de l’état du ciel, lors d’un événement quelconque ou de la naissance d’un individu, s'appelait « thème astral » ou « thème de nativité » ou « horoscope ». Au Moyen-Age, sous la Renaissance, et même au XVII siècle, on ne manquait jamais, au moment de la naissance de personnes de qualité, de faire dresser, par un astrologue, leur thème de nativité, c’est-à-dire le relevé exact de l’état du ciel à cet instant précis ; et l’on interprétait ensuite ce thème, dans lequel on devait trouver des indications du caractère, des mœurs, de l’état de santé de l’individu, des maladies dont il aurait à souffrir, et de tous les événements heureux ou malheureux qui devaient survenir dans sa vie ; la date de sa mort s’y trouvait clairement indiquée, surtout si cette mort devait être violente.

Voici, à titre de curiosité, l’horoscope de Louis XIV, tel qu'il existe dans le grand ouvrage du célèbre astrologue J.-B. Morin, de

Villefranche (Fig. 185), Astrologia Gallica, La Haye, 1661. Nous ne pouvons entrer ici dans les détails compliqués que présente la lecture d’une telle figure ; disons seulement que les douze triangles qui la composent représentent les douze maisons ; la première, appelée Ascendant, est le triangle du milieu, du côté gauche ; la seconde maison est le triangle immédiatement au-dessous ; la troisième maison est le triangle suivant et ainsi de suite en faisant le tour de la figure, en passant dessous et remontant au-dessus ensuite.

Dans l’horoscope de Louis XIV ci-contre, nous trouvons Mars dans la deuxième maison qui est celle des biens et des gains, ce qui annonce un règne belliqueux et favorisé par la richesse. Saturne, dans la troisième maison, qui est celle des parents, des frères et des sœurs, indique les inextricables difficultés de famille auxquelles Louis XIV fut en proie pendant toute sa vie. La dixième maison appelée « milieu », qui est celle de la profession du sujet, est ici remarquable ; on y trouve le Soleil, mal influencé par Mercure, ce qui présage qu’un tel homme parviendra aux honneurs les plus hauts et mènerà une existence qui, ‘dans sa grandeur incroyable, sera, en résumé, plus néfaste qu'utile. Le signe spécial qu’on voit dans la onzième maison, appelée « la partie de fortune », indique que Louis XIV fut particulièrement heureux dans le choix des ministres, des conseillers et des grands hommes qui l’entourèrent.

Nous pourrions compléter cette interprétation rudimentaire en tenant compte des « aspects » des planètes, de leur position dans le zodiaque, etc., et parvenir ainsi à un résultat plus précis ; mais 1l faudrait entrer dans des détails techniques trop nombreux, qui ne sauraient trouver place 1c1.

L'Astrologie obtint un tel crédit parmi les hommes, dans tous les peuples du monde, que ce fut la seule branche des sciences occultes que l'Eglise n’osa pas condamner formellement. Lorsqu'on lit tous les Pères et les Docteurs de l'Eglise, depuis Saint Augustin jusqu’à Saint Thomas d'Aquin, on sent que leur doctrine, à ce sujet, est hésitante ; ils blâment sans rejeter complètement ; ils ne nient pas l’exactitude des horoscopes et n’attribuent pas absolument au Diable la création de cette science, comme ils le font hardiment lorsqu'il s’agit d’autres procédés

entachés de superstition. Peut-on prévoir l’avenir ? Grave question, pour un théologien. Dans la Bible, Joseph, la Sorcière d’Endor, Daniel expliquant le Mane Thécel Pharès, et les autres prophètes, ont prédit l’avenir. Le futur est donc déterminé d’avance dans la prescience de Dieu : il devient ainsi une fatalité à laquelle l’homme ne saurait se dérober. Cependant, suivant la théologie, l’homme possède son libre arbitre, et

Nativitas LUDOVICI XIV. Galliz & Navarræ Regis Chriftianifimi.