CA 2 EL ET

pe En

EE mme —

ee din re dei = ‘TE 0

«If fl Enr!

*PhE VER KI.

Ft 1] f A he |

Fe,

142. — D' JOHN DEE ET EDWARD KELI,Y FAISANT APPA- RAITRE UN MORT DANS UN CIMETIÈRE ANGLAIS.

Mathieu Giraldo, Histoire pilloresque des sorciers,

Paris, 1846.

31, 45, 46 et 50 ; au fond, un autre sorcier, de taille gigantesque, coupe la corde d’un pendu, à la oibet,

d’un pour l’apporter au macabre festin. C’est évidemment à

fourche

sinistres assemblées qu'il faut rapporter le fameux article, d’interprétation difficile, de la Loi Salique, titre XLVII, art. III

Ces

Si stria hominem comederit, et convicta fuerit, VII denarus, qui faciunt solides CC, culpabilhis judicetur :

(« S1 une sorcière a « mangé de en puisse faire la preuve, Soit

l’homme », et qu’on

qu'elle condamnée à paver huit (mille) deniers, qui font deux cents sous (d’or). » Ou encore cet article de Reginon de Prum (De ecclesiasticis disciplinis et religione christiana), où il

est question des carmina diabolica, quæ super mortuos nocturnis horis ignobile vulgus cantare solet, ou « poèmes diaboliques, que le vulgaire ignoble a coutume de chanter, pendant la nuit, sur les morts ».

La plus intéressante estampe relative à la nécromancie, que nous

| connaissions, est une gravure anglaise du XVHT siècle, par Ames, d’après un dessin de Sibly, et portant comme légende magician in the act of invoking the spirit of a desceased person. Cette gravure à été magistralement regravée par un artiste anonyme, et placée

« Edward Kelly, a

DOTE en frontispice de l'Histoire curieuse et pittoresque des Sorciers, de

Mathieu Giraldo, Paris, 1846 (Fig. 142). Elle n’est point une fantaisie, mais repose sur un fonds de réalité historique. Les deux sorciers, qui viennent de se livrer à l'évocation d’un mort avec tant de succès qu'ils l’ont fait surgir de terre devant une tombe, le corps enveloppé d’un suaire, la tête ceinte de bandelettes, sont, l’un, le célèbre D' John Dee, astrologue de la reine Elisabeth, alchimiste, mathématicien et géographe, l’autre, Edward Kelly, bizarre personnage qu’on a accusé de fourberie, mais qui était certainement un médium, et qui paraît avoir exercé sur John Dee une influence considérable. C’est Kelly qui, tenant la baguette et le livre, est l’artisan effectif de l’évocation ; John Dee, incontestablement plus savant que lui en toutes choses, mais moins audacieux, et manquant d’esprit d'initiative, se contente de tenir la torche qui les éclaire, et il semble horrifié du résultat obtenu, lequel n’a pas l’air d’émouvoir beaucoup Kelly, qui reste très maître de lui. Le cercle où ils ont pris place est très analogue à ceux que nous avons reproduits, figures 73 à 70; on v lit très distinctement les mots £O, Raphael, Rael, Miraton, Tamiel, Rex, agrémentés de croix et d’ancres, ce qui indique que l’évocation du défunt se pratiquait exactement comme celle du Diable, en changeant seulement le nom donné à ce dernier en celui de la personne décédée.

[1 n’est pas aisé de déterminer à quelle époque de la vie de John Dee peut se placer cette évocation. Bien que ce savant, par une circonstance rare au XVI siècle, et même au siècle suivant, ait laissé un « diary » où journal intime de sa vie, en nombreux fragments, il ne semble pas qu'il ait parlé de cette aventure. Il est certain qu’il se livra à l’évocation des démons, dans les villes de Cracovie et de Prague, où il avait emmené Edward Kelly, et il a donné un récit détaillé de ces opérations dans son livre : À true and faithfull relation of what passed for many years between Dr. John Dee and some spirits, paru en 1659, et dont nous avons traduit d'importants fragments dans notre Anthologie de l'Occultisme ; mais 1l n’y est pas question d’évocation des morts. D'autre part, le cimetière où se passe la scène est indiscutablement anglais, avec son église bâtie à la Tudor, couverte de lierre, et son décor romantique. [1 faut donc

admettre que cette aventure macabre a eu lieu vers la fin de 1582, au

Se STR EVZs,; GIRADIVS UN |

AIS CREER EP CEE EEE RIRE TEE CREER

| | dl u , X# LpA Fasoir U, fphomen Aer dem 46e qua Ds.

3 lat «9 « # d en pou orme bt aq uébles tite Sulusl n Den | a (Le e ele)

Ve Cu hahiauk dau & pars TUVoun ee n£

Fig. 143. — CLOCHETTE ( NÉCROMANCIENNE »

DE GIRARDIUS.

Bibliothèque de l’Arsenal. Manuscrit n° 3000 . XVIII° siècle.

début des relations de John Dée et d’'Edward Kelly, lorsque tous deux étaient à Londres. À son retour de Prague, en 1589, John Dee paraît ne plus avoir jamais revu Kelly.

Une facon assez bizarre et peu commune d'évoquer les morts nous a été laissée par un manuscrit de la Biblicthèque de l’Arsenal de Paris, et nous recommandons tout particulièrement au lecteur une recette aussi précieuse. Qu'il veuille bien ouvrir le manuscrit n° 3000, intitulé Girardius Parvi Luc libellus de nurabihibus naturæ arcanis, Anno Domini 1730 ; malgré son titre latin, cet ouvrage est en français très clair, très correct, et très lisiblement écrit ; 1l y trouvera, pages 6 et suivantes, un joli chapitre intitulé : Clochette magique et son usage; autrement dit : Clochette nécromancienne de Girardius. Muni de cet

instrument indispensable, notre lecteur pourra communiquer avec l’autre monde plus aisément que ne le put faire le bon D' John Dee.

Notre manuscrit nous montre l'aspect que doit avoir la «clochette nécromancienne » en question (Fig. 143). Sur la clochette se trouve, en bas, le nom ineffable : Tetragrammaton ; au-dessus, les hiéroglyphes des sept planètes ; puis le mot Adonaï, et enfin, sur l’anneau, Jesus. Autour, dans un cercle, les noms des sept esprits des planètes au moyen desquels se fait l'opération : Aratron, esprit de Saturne ; Bethor, de Jupiter ; Pha-

leg, de Mars ; Och, du Soleil ; Hagith, de Vénus ; Ophiel, de Mercure,

et Phuel, de la Lune.

À la page suivante se trouve représenté l’opérateur, en costume de cérémonie (Fig. 144), tenant, de la main droite, un parchemin sur lequel

sont les sept signes hiéroglyphiques des planètes, de la main gauche, la clochette.

Celle-ci, toujours d’après le même document, doit être composée d’un alliage de plomb, d’étain, de fer, d’or, de cuivre, de vif-argent fixé et d'argent ; ces métaux doivent être fondus ensemble, «le jour et à l’heure de la naissance de la personne qui veut être caractérisée et simpatisée avec la mistérieuse clochette ». Il faut écrire, « au-dessus de l’anse, le nom ADONAI, et de l’autre côté de l’anse, écrivés JESUS, et sur l'épaisseur ou cercle d'en bas, écrivez le nom de TETRAGRAMMATON et entre les deux ll cercles y imprimez les sept planètes, et entre l’anse et le cercle d’en haut, qi la date du jour de la naissance de la personne qui en doit faire usage ». }

Ensuite, 1l faut «envelopper la clochette dans un morceau de taffetas verd et la conserver en cet estat jusqu'à ce que la personne qui entreprend le grand mistère ave la liberté et la facilité requise de pouvoir mettre

la ditte clochette dans un cimetière au | | LA milieu d’une fosse, et la laisserez en cest estat lespace de sept jours. Pendant que la clochette a subsisté dans le vêtement de la terre du cimetière, l’émanation et la simpathie s’est joint à l’impression du caractère nécessaire dont elle a besoin, ne la quitte plus, et la conduit à cet effet à la perpétuelle qualité et vertu requise lorsque vous la sonnerez à cet effet. »

Mais tous les procédés nécromantiques ci-dessus ont été, de nos jours, plus où moins abandonnés. I1 n’est pas à la portée de tout le monde d’aller tracer des cercles magiques dans les

cimetières, h] même de PDOUVOIT enfouir F1g. 144. — USAGE DE LA CLOCHETTE

me age

- € he E à u mn “© æ CAES.

Sr 2 mm eo er RS RE .

En Van he rome em ” —.— — . —— DRE LA

| - = ( NÉCROMANCIENNE » DE GIRARDIUS.

une clochette dans une fosse. Ces ï pa 4 : “1e Le s à à : Bibliothèque de l’Arsenal. Manuscrit pratiques d’un autre âge, qui portent n° 3009, XVIII° siècle.

sb ET 1e ne ent mp OS 7 pare NT RE P nm RUE me ES +R + ne 6 rer me = —* — y DEEE RE Sestai + d - RE ep y er y

RES

der RE 2 die run = Lt ap Se

en elles-mêmes quelque chose de barbare et d’effrayant, ont disparu aussitôt qu’on a découvert, au milieu du xIx' siècle, une méthode élégante, aisée, pratique et confortable de communiquer avec les morts, la vraie méthode qui convenait à nos mœurs et au raffinement de notre C1VI-

lisation ; et point n’est besoin maintenant d’aller dans les cimetières,

he sien" FU

puisqu'on peut rester tranquillement chez soi, en famille, au coin du feu. NE Le spiritisme a remplacé avantageusement chez nous l'art des sorcières nécromanciennes ; au trépied antique s’est substituée la table tour-

Lil nante : et cette nécromancie des salons est si connue et si couramment 1H QU e pratiquée dans toutes les parties | du monde que nous en dirons fort peu de chose.

Elle prit naissance dans la | première moitié du xIX' siècle, et, Î tout de suite, sa propagation fut fl A B Pins 2 ; r À NT ÿ | épidémique. On se plut à évoque 1 les morts, à leur poser les questions QE OCTAVIA4HUS les plus bizarres, à les faire parler. pl 4v Et les morts parlèrent; 1ls répon- GUTYS dirent au moyen d’un alphabet i | c ingénieux et conventionnel, formé LE | . de séries de coups mystérieuse- Il ee e AVS $ ment frappés sur la table tour- 11 : nante.

( ÎPETVS CAE | FE :

iE Mais on modifia bien vite ce | Ê système primitif, et c’est, Crovons- | , il j UE | nous, le baron L.. de Guldenstubbé, Li Fig. 145. qui imagina de faire écrire direc- | À. PREMIER SPÉCIMEN, CEE U EN 1656, D'UNE ÉCRI- tem ent les { répassés au moven | TURE DE L'AUTRE MONDE. ss , LR | B. DEUXIÈME SPÉCIMEN DE L'ÉCRITURE DE L'AUTRE d’un CTravon pose sur une feuille | MONDE, d : à : SL S t . a fl tt: it 1] El C. ÉCRITURE DE L'EMPEREUR AUGUSTE, OBTENUE PAR S PRPIELS EE COTE RSE ELLAIl En LU ii ÉVOCATION NÉCROMANTIQUE. : mouvement de lui-même, mû par 0 D. ÉCRITURE DE JULES CÉSAR, OBTENUE PAR ÉVOCA- : Het [A TION NÉCROMANTIQUE- une force invisible. [1 a exposé les LE IN I. de Guldenstubbé, Pneumatologie positive et y OC rAT | FA Re 11 D héénentbles à Pts VERS résultats de sa méthode dans son

PRÉNOMENRE merveilleux de leur AG ve & M m cl u er: é . Ar (4 Sr

écriture directe démontré ; Paris, FE Fe re # MU, re CCA ag

Il annonce ainsi lui-même cet événement extraordinaire, qui fera certainement époque dans les annales humaines :

«Une découverte merveilleuse vient d’être faite, le 13 Août 1856, jour où les premières expériences couronnées de succès ont eu lieu :

c’est celle de l'écriture directe et surnaturelle des Esprits sans F4 DANS

A ABALA D

ed Lmaonuimere Case ANA VE Aux FTP

aucun intermédiaire quelconque, c’est-à-dire ni médium, n1 objet

; DURE A Fig. JRE DU THÉOLOGIEN PHILOSOPHE inanimé. Voici les noms de quel- PIERRE ABAILARD, OBTENUE PAR ÉVOCATION ques témoins oculaires, dont la AOL CARUE

Mr Re , L. de Guldenstubbé, Pneumatologie positive et plupart ont assisté à plusieurs NOÉ 0e

expériences : M. Ravené, senior, propriétaire d’une belle galerie de tableaux à Berlin ; M. le Prince Léonide Galitzin, de Moscou ; M. le Prince S. Metschesky ; M. le Docteur Georgii, disciple de l’illustre Lang, actuellement à Londres ; M. le Colonel Toutcheff ; M. le Docteur Bouvron, à Paris ; M. Kiorbé, artiste distingué, à Paris, demeurant rue du Chemin de Veriiles, 43; M. le Colonel de Kollmann, à Paris ; M. le baron de Voigts-Retz ; M. le baron Borys d’Uexkulil. La plupart de nos expériences ont eu lieu dans la salle des Antiques du Louvre, dans la Cathédrale de St-Denis, et dans différentes églises et cimetières de Paris, ainsi que dans le logement de l’auteur, rue du Chemin de Versailles, 74, où le premier phénomène a été constaté le 13 Août 1856. »

Ce premier phénomène fut provoqué par un esprit anonyme, et

erreur man À

"mr Léo

re 88

as arm Die >

nt D s LE £ scË : a Le . » sr che = ail GG. os pote t LA 4 qe ce mn RE mr ne mg

Dr tscag en IAE Paris

Smtmibirsslifithlioreinnniée aféé

Lans à Le

Eh moe

H Los 2 t Wu ne ai 2 PU E « É m :

DA. - & . . nu ru œ sr

donna, comme résultat, une figure informe qui suffit cependant à encourager l’auteur à continuer ses expériences. Nous la reproduisons ici (Fig 145) ; et voici l'explication qu’en donne M. de Guldenstubbé lui-même :

« Figure tracée le 13 Août 1856, jour à jamais mémorable, où l’auteur a constaté, pour la première fois, le phénomène merveilleux de l'écriture directe des Esprits. Cette figure

Fig. 147. — ÉCRITURE D’HÉLOISE a été dessinée par un Esprit OBTENUE PAR ÉVOCATION NÉCROMANTIQUE. dans le logement de l’aut eur,

I. de Guldenstubbé, Pneumatologie positive et expérimentale, Paris, 1857.

74, rue du Chemin de Versailles aux Champs-Elysées, à trois heures de l’après-midi. » M. de \uldenstubbé s’empressa de recommencer le lendemain : et voici ce qu'il obtint (Fig. 145) et qu'il définit ainsi :

«Figure magique, tracée le 14 Août 1856, également dans le logement de l’auteur. Cette figure a opéré plusieurs œuérisons merveilleuses et instantanées. »

Mais l'intérêt n’était pas grand d’interroger ces morts anonymes, €t l’auteur ne tarda point à évoquer des morts illustres qui répondirent immédiatement à l’appel qui leur fut fait ; l'empereur Auguste, puis Jules César, se levèrent de leur tombe pour venir signer leur nom, en capitales lapidaires romaines, sur l'album du comte de Guldenstubbé !

« Ecriture en latin lapidaire obtenue, le 26 Août, en présence du comte d’Ourches, près de la statue d’Auguste, à l’angle de la croisée des Émpereurs romains, au Louvre » (Fig. 145).

« Ecriture en latin lapidaire, tracée le 28 Août, au Louvre, près de la statue de Jules César, en présence du comte d’Ourches » (Fig. 145).

Suivant toujours le cours des âges, et se rapprochant de notre époque,

notre moderne nécromancien eut l’idée d'évoquer Abailard, qui, lui aussi, répondit ponctuellement et traça une phrase théologique. M. de Guldenstubbé apprécie ainsi ce morceau :

« Écriture remarquable, signée par Abélard, obtenue par l’auteur sut la tombe de cet homme illustre au Père-Lachaise, sur la recommandation (directement écrite) d’un esprit sympathique, le 20 Janvier 1857. » (Fig. 146). Ce texte se lit ainsi : Omnes qui eidem Adamo participavimus atque a serpente in fraudem inducti sumus, per peccatum mortui, ac per coelestem Adamo (um) saluti restituti atque ad vitæ lignum, unde exciderimus per ignominiæ lignum reducti sumus ; ce qui signifie : « Nous tous qui avons participé de ce même Adam, et avons été induits en erreur par le serpent, sommes morts par le péché, et, par le céleste Adam, nous sommes restitués au salut et ramenés à l'arbre de vie, d’où nous avions été écartés, par l’arbre d’ignominie. »

Abaïilard a écrit en latin ; il n’en pouvait guère être autrement ; en mettant la seconde fois le mot | | “ie Adamo pour Adamum, qui est : 4 ere i A évidemment exigé, il a fait une À VU 1/4 "M 2 U faute de latin. Mais qui n’en A ch fait pas ? Un lapsus calanu est

bien vite commis lorsqu'on a perdu l'habitude d’écrire depuis sept siècles. Nous pourrions remarquer que l'écriture est celle d’un écolier maladroit du xIx’ siècle, sauf pour la signature qui atteste un vague essai, d’ailleurs manqué, d’onciales. Mais ne soyons pas trop RARES exigeant. En haut : SIGNATURE Rue Dh M° DÉ LA VALLIÈRE

Pendant qu'il était sur le Sœur Louise de la Miséricorde), d’après une lettre , F È autographe authentique. (Collection de l’auteur). tombeau d Abailard (tombeau Kn bas : LA MÊME SIGNATURE DONNÉE SUR ÉVOCATION PUS . A , # à d’ailleurs factice, où le théolo- NÉCROMANTIQUE.

| nt ; à I,. de Guldenstubbé, Pneumatologie positive et 1er fameux n a Jamais reposé), expérimentale, Paris, 1857.

+ 2 ee + nd

M. de Guldenstubbé ne pouvait manquer d'évoquer Héloïse, qui a tracé ceci, de façon très barbouillée (Fig. 147) : « L'amour qui nous réunit a fait tout notre bonheur. » |

Ici nous ne pouvons nous empêcher d’être quelque peu étonné.

Héloïse parlait et écrivait en latin aussi bien qu'Abaïlard. C'était sa Li langue la plus familière. Lorsqu'il lui arrivait de s'exprimer en langue | vulgaire, ce qui était probablement rare, elle ne parlait pas le même lan- | age que Mlle de Scudéry, et elle aurait dû énoncer, du fond de son | xr1° siècle, la phrase ci-dessus, à peu près ainsi: « Amors ki nos leret, | cil toz fist nostre leece. » Nous avons donc lieu de nous émerveiller en aus constatant que, pour charmer les loisirs de l'éternité, l’abbesse d’Arventeuil s’est tenue au courant de l’évolution de la langue française.

Si le lecteur veut avoir quelque idée de la valeur intrinsèque que peuvent présenter ces écritures de l’autre monde, nous allons lui fournir un point de comparaison, l’abandonnant ensuite à ses propres conclusions. Le baron de Guldenstubbé a réussi à évoquer l’esprit de Mlle de La Vallière, devenue, en religion, Sœur Louise de la Miséricorde.

Gene Eh m0 mm

rue np RER RTE : — mdr oem RS etais A TT — mr ILE" = RE

Voici, d’après un document original authentique, comment signait

cette célèbre amante repentie de Louis XIV, lorsqu'elle était recluse dans son couvent (Fig. 148). Les trois mots abrégés, au bas de : S' Louise de la Miséricorde : rse. car. ind., signifient : Relhigieuse Carmélite indigne. C’est là l'écriture élégante et distinguée d’une grande dame du XVI siècle, demeurée fière et distante malgré l’humilité solennelle du cloître Or, comment signa-t-elle, évoquée, cent cinquante ans après sa mort, par M. de Guldenstubbé ? Voici ce que celui-c1 met sous nos yeux : | « Ecriture de la Sœur Louise de la Miséricorde, tracée en présence Qt du Colonel de Kollmann, le 29 Décembre 1856, dans l’église du Val-de- | Grâce. »

Hélas ! trois fois hélas! Vanitas vanitatum ! Loin de faire des progrès

Â intellectuels, comme sœur Héloïse, F rançoise-Jouise de la Beaume-Le 1 | Blanc, duchesse de La Vallière, a perdu sa belle cursive, et, peut-être (| L! troublée par la présence du Colonel, elle a tracé sur le papier ces trois | [1 lignes maladroites (Fig. 148), que désavouerait même la sœur tourière | | | de son couvent !