AU MOYEN D'UN SORTILÈCE

Olaüs Magnus, Historia de gentibus Septentrionalibus, PR Éd ee à bouillir dans un pot en

vache tarie, on le mettait

Re RARE" RE

rm re ; = ù 5 ga 2:

— . to Krad. ur [es = < À à he TT SEX S : : sx È mn d m2 pe - L - — — , .

di TE art ES TG =. Te a Eee rues ER ve 0 pe D tn amine dn-nttt k pa x DO APT Ep ET GC D oi

= Le

RS

le frappant à coups de bâton ; le diable frappait en même temps la sorcière de coups semblables, ce qui l’obligeait à revenir et à faire cesser le sortilège. Quelquefois la sorcière faisait faire, aux vaches, du lait bleu, et ce lait ensorcelé, par une ironie du sort, était toujours deux fois plus abondant que le bon lait.

Par contre, lorsqu'il v avait disette de lait dans une ferme, une sorcière habile pouvait trouver moyen d’en extraire des objets les plus hétéroclites ; le plus communément, elle en faisait couler d’un manche de hache. La figure 155 qui fait partie d’un très bizarre ouvrage allemand, Die Emeis, par le Dr. Johannes Geisler von Keisersperg, Strasbourg, 1517, nous montre une vieille sorcière, certainement rompue au métier, qui trait un manche de cognée dont elle a fiché le tranchant dans un des pilastres de bois soutenant la maison rustique. Le lait coule abondamment dans un baquet, et la joie émerveillée des deux comméres qui assistent à l’opération est manifeste. Sous le balcon, fume, sur un feu fMambant, l’inévitable chaudron de la sorcière, tandis que, dans l’étable, une vache étique seinble elle-même étonnée de voir le succédané, l’ersatz inattendu qui remplace son lait absent. Cette petite scène, présentée dans son décor de chaumières lézardées, surmontée de la petite église traditionnelle de village, est une des plus caractéristiques et des plus sincères que nous connaissions. |

Voici un autre maléfice campagnard donné par Ulrich Molitor dans le livre que nous avons déjà cité : De Laniis et phitonicis mulieribus, Constance, 1489 (Fig. 156) ; une sorcière, armée d’un arc, a rencontré un paysan dans les champs et lui a lancé, sur le pied, une baguette de coudrier, ensorcelée. Le paysan a été obligé d'enlever son soulier, sentant son pied enfler démesurément. La sorcière, calme, les veux glauques, attend sans doute, pour faire le sortilège de guérison, en sens inverse, que le paysan se décide à ouvrir son escarcelle et délier les cordons de sa bourse.

Certains sortilèges n'étaient profitables qu'aux sorciers eux-mêmes, et leur conféraient des avantages que le commun des mortels leur enviait. Ceux qui, comme le fameux sorcier de la Baltique, Holler, pouvaient traverser la mer en se tenant sur les flots, perchés sur un simple morceau

an.

2 LR NS Es à tr TR ie D ot "0

pl. < tt ge Le

es TR A Nb... md

pi El RSC GR rie

de bois (Fig. 157), possédaient ainsi un hydro-glisseur par anticipation qui ferait, encore aujourd’hui, le bonheur de bien des navigateurs. Malheureusement, nous ne connaissons pas le secret de ce précieux

TR nds = den" je sam le LL

stratagème. Par contre, le manuscrit n° 2350 de la Bibliothèque de l’Arsenal, intitulé Le Secret des Secrets, chapitre V, nous a laissé un

és

| secret, plus précieux encore peut-être, celui de l’Invisibilhité, par lequel les sorciers pouvaient se tenir au milieu des assemblées ou entrer dans 1 les maisons à l’insu de ceux qui s’y trouvaient. Nul doute qu'il tentera | beaucoup de lecteurs. Le voici : il suffit de dire l’oraison suivante :

« Athal, Bathel, Nothe, [horam, Asey, Cleyungit, Gabellin, Semeney, Mencheno, Bal, Labenenten, Nero, Meclap, Helateroy, Palcin, Trmvimiel, Plegas, Peneme, Fruora, Hean, Ha, Ararna, Avira, Ayla, Seye, Peremies, Seney, Levesso, Huay, Baruchalù, Acuth, Tural, Buchard. Caratim, per musericordiam abibit ergo mortale perficiat qua hoc opus ut invisibihiter 1re possim. »

Puis, si on le juge à propos, on peut écrire 1c1 certains caractères avec du sang de chauve-souris et faire une conjuration, nous dit le manus-

crit ; mais le tout est absolument facultatif ; ce qui importe, c’est de

ne hrrges rentré rhone h #5 5"

continuer l’oraison suivante :

| « © tu Pontation, Magister invisibilitatis cum Magistris tuis, l'enem, il Musach, Motagren, Bries vel Brys, Domedis, Ugemal, Abdita, Patribi- Sib, l'angadentet, Ciclap, Clhinet, Z, Succentat, Colleig, Bereith et Plinbia, Gastaril, Oletel, conjuro te Pontation, et ipsos Mainistros invisibilitatis per illum qui contremere facit orbem per Cælum et terram, Cherubim et Seraphim et per illum qui generare fecit in virgine et Deus est cum homine, ut hoc exberimentum perfectæ perficiam, est in quaecumquae hora voluero, sim invisibilis : Iterum conquro te et tuos Maimistros, pro Stabuches et Mechaerom, Esey, Enitgiga, Bellis, Semonei, ut Stalim venias cum dictis ministris tuis et perficias hoc opus sicut scitis, et hoc experimentum me invisibilem faciat, ut nemo me videat, Amen. » Et le manuscrit ajoute, avec raison : « Notez qu'il faut bien savoir ll les principes susdits ! » Il ne dit pas, mais cela va sans dire, que ces 1 } prières ne sont efficaces que prononcées en latin. Une version en langue

vulgaire n'aurait aucune influence sur les puissances occultes qui nous entourent ; toutefois, Comme certams lecteurs pourraient ne pas entendre aisément le sens de cette belle conjuration, nous en donnons ici la traduction

€ O toi, Pontation ! maître de l’invisibilité, avec tes maîtres lenem, Musach, etc. (suivent les noms des maîtres), je te conjure, Pontation, et ces mêmes maîtres de l’invisibilité, par celui qui fait trembler l’univers, par le Ciel et la Terre, les Chérubins et les Séraphins, et par celui qui a fait engendrer dans la Vierge, et qui est Dieu avec l’homme, que j'accomplisse cet expériment de perfection, de telle sorte qu'à quelque heure que je le voudrai, je puisse être invisible : de nouveau, je te conjure, ainsi que tes ministres, par Stabuches et Nechaerom, Esey, Enitgiga, Bellis, Semonei, que tu viennes sur le champ avec tes dits ministres, et que tu accomplisses cet œuvre comme vous savez le faire, et que cet expériment me fasse invisible, de telle sorte que personne ne me voie, Amen ! »

Il est également très aisé, selon plusieurs orimoires, de se rendre invisible en portant sous son bras droit le cœur d’une chauve-souris, celui d’une poule noire et celui d’une grenouille ; mais il est plus élégant de porter au doigt l’anneau de Gvygès, dont il suffit de tourner la pierre à l’intérieur ou à l'extérieur de la main, pour se rendre, à volonté, visible où invisible. Cet anneau doit être de mercure fixé.; on y enchâsse une petite pierre que l’on trouve dans le nid des huppes, et l'on grave autour les paroles : « Jésus passant + par le milieu d'eux *: s'en allait. » On le met à son doigt, et si, se regardant dans le miroir, l’on ne Se voit point, c’est l'indication que l’on a réussi dans la fabrication de l’anneau.

Nous avons dit précédemment que les sorciers pouvaient quelquefois détruire les sortilèges que d’autres sorciers avaient jetés, et se faire ainsi, les uns les autres, une guerre impitoyable. Un sorcier puissant parvenait même à annihiler complètement les pouvoirs d’un sorcier inférieur, voire même à l’enchaîner par un contre-maléfice. Olaüs Magnus nous en a cité un remarquable exemple dans son Historia de gentibus septentrionalibus, Rome, 1555. Sur le lac appelé Veter, « chez les Ostrogoths »

RC nf heure péaretrammmttenr-mamnis es

dit-il, se trouve une île très habitée, dans laquelle il existe deux églises paroissiales. Au-dessous s'étend une caverne, dans laquelle se trouve un certain sorcier, le Mage Gilbert, qui a été vaincu, dans les temps tres anciens, au moyen des arts magiques, par son propre maître Catillum, qu’il avait osé insulter (Fig. 158), et a été enchaîné par un bâton que lui avait jeté celui-ci, sur lequel étaient gravés certains caractères gothiques et runiques, de telle sorte que ses membres étaient maintenant immMoObiles. » On voit, sur notre figure, ce sorcier qui, selon la légende, devait demeurer enchaîné jusqu’à ce que le maléfice d’un autre sorcier vint le délivrer : les caractères runiques gravés sur les deux planchettes qui ui maintenaient les membres en guise de cangue, sont parfaitement visibles. Cette caverne était, au xvi siècle, l’objet d’une terreur superstitieuse et nul n’osait s’y aventurer.

EVE TERL ne

— Fi SSI

3 \: Ha

| de:

Fig. 158. — LE SORCIER ENCHAINÉ.

Olaüs Magnus, Historia de gentibus septentrionalibus, Rome, 1555.