Die Mystik^ im Auf gùnge des neuzeiilichen Geislesleben

(190\). Dan Chrisienthum als mysiische Thatsache (1902), Théo-

Sophie (1904). — Il prépare en ce moment un livre important,

çuj sera sans doute son œuvre capitale et qui s appellera :

/>/e Geheimlehre (La Doctrine occuUeV

leuse lucidité d'esprit. Il s'y mêle parfois une vibration intérieure et mystérieuse dont les ondes se communiquent à Tauditeur dès les premiers mots. Jamais une parole qui choque ou qui détonne.De raisonnement en raisonnement,d'analogieen analogie,il vous mène du connu à l'inconnu. Soit qu'il suive le développement parallèle de la terre et de Thomme, selon la tradition occulte, à travers la période lémurienne, atlantide, asiatique et européenne, soit qu'il expose la constitution physiologique et psychique de Phomme actuel, soit qu'il énumère les étapes de l'initiation rosicrucienne, soit qu'il commente Tévangile de saint Jean et l'Apocalypse, ou qu'il applique ses idées-mères à la mythologie, à l'histoire et à la littérature, — ce qui domine et scande son discours, c'est toujours ce pouvoir de synthèse qui coordonne les faits sous une idée maîtresse et les ramasse en une vision d'ensemble. C'est aussi toujours cette chaleur intérieure et communicative, cette musique secrète de l'âme, qui semble une mélodie subtile en sympathie avec Tâme universelle.

\'oilà du moins ce que j'éprouvai en le rencontrant et en l'écoutant pour la première fois, il y a de cela deux ans. Je ne saurais mieux caractériser cette sensation indéfinissable qu'en rapportant le mot d'un poète de mes amis auquel je montrais le portrait du théosophe allemand. Devant ces yeux profonds et c\airvo^^iiV^^^^N^\î^

cette physionomie énergique, creusée par les luttes intérieures, moulée par un grand esprit qui a trouvé son équilibre aux sommets et son calme dans les extrêmes, mon ami s'écria : « Voilà un maître de lui-même et de la vie ! »