II

L'Eucharistie est enfin principe de gloire, à raison également du sens enveloppé dans son signe extérieur. Ce signe veut dire réfection spirituelle de

l'âme, sa restauration par un aliment Proportionné à ses besoins ; et comme les espèces eucharistiques — pain et vin — sont faites de divers grains de froment et de raisin, broyés sous la meule, macerés dans le pressoir, et résolus en l'unité d'une même matière, le grand Docteur saint Augustin voit, dans cette unification, un symbole de l'union intime que l'Eucharistie est appelée à opérer, entre le Christ-Jésus et les fidèles qui le reçoivent !. Or, la réfection de l’âme, aussi bien que son union avec Notre Seigneur, s'accomplissent sans doute ici-bas par le Sacrement de vie et d'amour, mais elles s'accomplissent d'une manière imparfaite ?. Et l’imperfection vient de nousmêmes, de notre état présent. La condition actuelle de notre âme empêche le Divin Maître de produire en elle, tota-

1. Tract. 26 in Joan. Parum ante finem. Cité par saint Thomas, III, P. qu. Ixxix, art. 1, c.

2. « Refectio cibi spiritualis et unitas significata per species panis et vini habentur quidem in præsenti, sed imperfecte ; perfecte autem in statu gloriæ. » III*, P. qu. Ixxix, art. 2, in corp.

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