ELLE EST TOUTE SURNATURELLE
On appelle surnaturel ce qui dépasse toutes les propriétés, toutes les exigences de la nature, et nous communique l'être de Dieu, sa vie propre et intime.
Dans certains cas, ce qui est transcendant ce n'est point la réalité produite, mais seulement la manière dont elle est produite : ainsi, dans la guérison d'un aveugle, dans la résurrection dun mort, la vue rendue à l'œil, la vie rétablie dans le corps, sont des réalités de l'ordre naturel; ce qui est surnaturel c'est la puissance ou la cause qui opère, non l'effet opéré.
Dans l'Incarnation, la cause d'abord est surnaturelle : une vertu finie restant toujours incapable d'unir l'Infini à la créature, nous avons dû chercher la cause efficiente de l'Incarnation dans la Trinité elle-même (i).
La réalité est aussi et proprement surnaturelle, car il n'existe et ne peut exister dans la nature abso-
(1) Voir p. 109.
lument rien qui se puisse comparer a\ec cette anion transcendante des deux substances dans l'unique personne du Verbe.
C'est même un surnaturel tout à fait à part et qui ne se retrouvera jamais ailleurs. Les autres formes du surnaturel ne sont que des participations accidentelles de Dieu : participation transitoire de sa vertu propre, lorsque, par la causalité instrumentale, la créature concourt à la production de la grâce ou des miracles; participation permanente de son opération propre, comme, dans la vision et l'amour béatifiques, nous voyons et aimons ce que Dieu voit et aime toujours; participation habituelle de son essence propre, comme nous recevons, par la grâce sanctifiante, un écoulement physique de sa nature, une vraie communion avec lui : divinœ consortes naturœ (i). Mais dans tous ces exemples nous restons dans l'ordre accidentel.
L'union hypostatique est la communication substantielle de Dieu, attendu que l'humanité n'a pas d'autre subsistance et d'autre existence que celle du Verbe. Il n'est pas vrai, assurément, que la nature humaine devienne substantiellement divine ni que la nature divine devienne substantiellement humaine, mais il est vrai, à cause de l'unité de personne, que Dieu est substantiellement homme et que cet homme est substantiellement Dieu. Ainsi, le surnaturel hypostatique est le surnaturel substantiel, le terme, suprême des communications divines (2).
