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car il naît de David et il a été livré pour nous; l'unité de personne : celui-là même qui est le vrai Fils de Dieu selon la nature divine est abandonné à la mort pour notre salut selon la nature humaine (i).

La doctrine du Médiateur unique, dans l'épître à Timothée, contient la même conclusion : « Unique est Dieu, unique aussi k Médiateur de Dieu et des hommes, Jésus-Christ homme (2). » — Pour être médiateur entre ces deux termes si distants, Dieu et homme, il faut posséder la nature de Dieu et la nature de l'homme et les unir en une seule personne : plus de médiation vraie si ce n'est pas le même qui porte et relie en lui les deux extrêmes.

Témoignage non moins explicite dans l'épître aux Colossiens : « La plénitude de la divinité habite en lui corporellement (3) », c'est-à-dire, comme l'expliquent les récents exégètes, sous une forme de corps, d'humanité visible (^). Le même Christ a donc la plénitude de la nature divine avec la réalité de la nature humaine.

Le texte christologique par excellence est, de l'aveu de tous, celui de l'épître aux Philippiens : Le Christ, qui avait la forme ou la condition de Dieu et avait l'égalité des droits avec Dieu, bien loin de s'attacher à ces privilèges comme à une proie, s'est anéanti lui-même en prenant la forme ou la condition de serviteur et devenant semblable aux hommes... Il s'est abaissé, s'est fait obéissant jus-

(1) / Tim., II. h.

f2) Cf. Le Mystère de la Rédemption, pp 164-165.

(3) Colos.. II, 9.

(«) Cf. P. PRAT., La Théologie de saint Paul, II, 230-231.

qu'à la mort et à la mort de la croix. C'est pourquoi Dieu l'a exalté (i)...

On a trouvé ici toute l'économie de l'Incarnation. Deux natures, la forme ou la condition de Dieu impliquant la vraie nature divine, de même que la forme ou la condition de serviteur implique la vraie nature humaine. Une seule personne : le même Christ Jésus qui est vrai Dieu devient vrai homme, s'anéantit, s'humilie, se fait obéissant jusqu'à la mort, est ensuite exalté, et jouit par droit de conquête de ces honneurs qui lui revenaient par droit de naissance.

En résumé, si nos saints Livres ne contiennent pas notre formule théologique « deux natures en une seule personne », ils en expriment le sens et la portée en un langage parfaitement intelligible pour tous : le même et unique Christ est Fils de Dieu et Fils de l'homme, né du Père dans l'éternité et né de Marie dans le temps, Verbe et chair, possédant la forme ou la nature de Dieu et la forme ou la nature humaine. Dieu et homme, Homo Christus Jésus.