LE JUGEMENT ROUERGAT

par les fidèles, laboureurs et autres, qu'ils ont peu ou mal enseignés. C'est en vain que l'un de ces mauvais prélats s'excuse sur l'exemple d'Eve et d'Adam qui ont péri en'la garde de Dieu lui-même, et un autre sur la Réforme :

Et quant à moi certes je pense

Que la Bible en nostre langage

Nous a porté fort grant dommage

Car nous n'avons peu bien comprendre

Le vray sens que debvions entendre (f. 37 r°).

Les prélats, les moines apostats qu'il faut aller chercher f. 14 v°, les esprits forts comme Anagoras, les hérétiques et schismatiques sont condamnés en masse, et amèrement raillés par Roufflard, l'Enseigne et le Tromoette infernal. Seul, saint Pierre a quelque pitié des pauvres gens qui ont pensé que la foi pouvait justifier sans les œuvres, mais Belzébuz, Malcharon et Astaroth n'en ont aucune (f. 40 vc).

Le premier ange appelle « en avant les rois, empereurs, princes et gouverneurs ». Les bons rois remercient Dieu par la bouche du « 2" Roi des Europpéens » (f.40v°) ; mais les mauvais roisquileur succèdent avec les faux juges sont accablés par les Apôtres et livrés aux insultes des diables (f. 44 v°).

Viennent ensuite les confessions très peu édifiantes d'Athalia et de Jesabel. auxquelles saint Mathias, saint Thomas, saint Jude, saint Thadée imposent à grand'peine silence. Malcharon, la Mère d'Enfer, Belial les entraînent (f. 47 v°), et Jésus annonce la condamnation des sept Péchés maudits, qui prononcent chacun leur couplet de lamentations (f. 50 r°). ■ — 11 ne reste plus qu'à décider du sort des petits enfants enfermés à jamais dans les limbes1 que Justice proscrit et que Miséridorde console. Suit sncore la délivrance des âmes du Purgatoire auxquelles les Evangélistes et les Docteurs rappellent les textes qui ont promis leur salut, bientôt confirmé par Jésus et célébré par saint Michel (f. 55 v°). — Justice, armée du glaive et de la balance, invite alors Jésus à prononcer la sentence définitive. Il appelle à lui les élus qui s'élèvent avec lui dans les airs, dit la didascalie, au milieu des malédictions des damnés et des chœurs célestes (f. 56 v°). « Hic ascendant omnes electi ad Christum in aéra, id est in theatrum médium, maneant in theatro infimo daemones

i. Question souvent reprise par les théologiens du xvi« siècle. Cf.: Exacli>sima infantium in limbo clausorum querela adversus divinum judicium... Autore Antonio Cornelio juris utriusque Licenciato doctus... Paris, Chrest. Wechel, lô'ii, in-4° B. Nat. Invent, D. 3;8'5. — C'est encore un de ces procès analogues à celui de Belial et qui prouvent la persistance du genre.

LE JUGEMENT ROUERGAT il'l

cum damnatis, canant angeli. » — Du haut du ciel les Anges montrent les instruments de la Passion (f. 53 v°). —Judas. l'Antéchrist. Athalia, Jesabel, tous les damnés et tous les démons de la pièce exhalent une dernière fois leurs malédictions (f. 62 v°). -- Enfin Jésus n-monte au Paradis, avec le cortège des bienheureux qu'il amène à >on Père (f. 63 r°). — Les Apôtres célèbrent longuement la gloire des cieux (f. 63 v° — 65 r°), et le Messagier conclut en souhaitant le Paradis à i'assistance ou à la « compagnie benedicte » (f. 66 r°).

Tel est le Jugement de Modane, un des derniers et des plus faibles spécimens des mystères qui résistaient à tous les arrêts des Parlements et des conciles provinciaux. Si faible qu'il soit.il nous a été utile puisqu'il nous a mis sur la voie du modèle consulté par l'auteur du Jutgamen gênerai rouergat. Que l'on compare les deux pièces, on constatera d'abord que les noms des chefs de file ou des personnages qui constituent les divers groupes amenés au jugement y sont très différents. (Test que l'auteur rouergat s'est contenté d'employer dans son Jugement les divers acteurs qui avaient figuré dans les pièces précédentes de sa collection, notamment ce mystérieux Dalphinas venu en droite ligne de la Passion Didot. Au contraire, l'auteur savoyard a emprunté en grande partie ses noms aux traditions populaires sur le jugement dernier; la [dupait se retrouvent soit disséminés dans la Patrologie latine de Migne et ailleurs, soit même réunis comme dans rémunération si curieuse imprimée par Ant. Verard en 149a1. Ce ne sont pas seulement les noms, mais les développements qui diffèrent. Les discours de Modane sont infiniment plus longs et plus hérisses de citations théologiques ; à ce détail près, la procédure suivie esl identique, et les quatre groupes de damnés et d'élus défilent rigoureusement dans le même ordre que chez l'auteur rouergat. Qu'est-ce à «lire sinon que les deux pièces ont un modèle commun qui est. nous l'avons dit, un épisode du long Procès tir Belial? Seulement à ce modèle l'auteur savoyard n'a guère pris qu'un cadre, et ce cadre, il l'a rempli à sa façon : tandis que le lîoiiergat

s'était borné à copier servilement la traduction française du P. l-'erget. Il n'y avait guère ajouté que quelques détails sur le supplice des Péchés capitaux simplement annoncé par Son modèle, et