JUSTICE] PAIX
O Jherusalem, cité saincte,
Bouster hors de son héritage Cilè d'onneur especiale,
A tousjours en payne et ahan ? Hostel de paix, ebambre reial
Vous promistes a Abraham Réceptacle de prophecie
Que toutes gens de sa servance Maison de. !
Aroyent des biens et finance Le chois du
Et bénédiction ne ... . , . . Te veult-on ad ce . . . .
Helas ! et vecy dure entrée Que tu demeures ....
Quant Justice a leur destourbier Et comme maison ....
Leur procure tel enconbrier !
Quant la loy premier leur donnastes, O cité de Dieu visitée
Moult long temps vous les governastes Qui as fait de
Sans roy qui sur eulx eust maistrise. De haultes bénédictions
Pour demonstrer les grans franchises Plus que cité qui ....
Ou les vouliez pous[sjer et mectre; Jadis David de toy [chanta?]
Or les veult Justice soubzmectre Lauda Iherusalem Dominum
A tous leurs plus fors adversaires Lauda Deum tuuiii.
A jamais serfs et tributaires.
Quelz crudelitez non pareilles !
O pasteur, se sont vos cailles:
Les habandonrés vous aux champ[s] L« - ■ J
En la main des loups ravissans?
C'est vostre gendre bien amé, En leur maulvaistié bastissent.
Vostre cher peuple renommé. Pour quoy, hault juge tout puissant,
Vostre vigne, vostre facture, .... sen tin dure,
A qui la divine Escripture Je demende vengence dure:
A tribué tant de beaux noms Sans remission et sans grâce
Et de haulx biens en ses sermons : Je vueil que vengence s'en face,
Souffrerés vous esclandre tel Car les faulx chiens au droit venir
En vostre maison d'Israël, Sont indignes de l'obtenir,
Ou vous avez passé maynt jour, Et selon les drois costumiers,
Monstre si grand signe d'amour, Je requiers mes trois poins premiers,
Par dileclion bien emprainetc ? Comme ma requeste le perte.
chées, en grande partit- effacées, ou coupées par Le couteau «lu relieur, il semblera l>i<'ii difficile de les attribuer à un mystère perdu de la Passion : au contraire elle s'expliqueront facilement si l'on place le débat dans un mystère perdu du Viel T-estament, avant la destruction de Jérusalem et la captivité de Babylone (??).
Suivant une hypothèse extrêmement vraisemblable déjà citée1, Greban aurait lui-même collaboré au Viel Testament et composé la Creacion ou la première pièce qui ouvre celle compilai ion. La Creacion abrégée qu'il plaça plue tard en tête de sa Passion ne devait pas être représentée sur le théâtre : elle n'était dans sa pensée qu'un prologue ou une explication théologique de la Rédemption à l'adresse des lecteurs. Il est curieux de noter que sur ce point la province résista à l'exemple imposé par Greban aux Parisiens. L'idée de donner comme prologue au drame de la rédemption celui de la chute était si ancienne, si fortement enracinée que la plupart des Passions provinciales continuèrent de s'ouvrir par une Création, mais le plus souvent cette Création fut empruntée telle quelle au Viel Testament, c'est-à-dire à Greban.
La Nativité qui suit fut elle-même souvent jouée, et il nous semble bien qu'elle est encore visiblement imitée dans la jolie petite pièce -, sur le même sujet, réimprimée de nos jours dans la collection Silvéstre (n° 7).
