Imprimé de 1480 f. vi*><vi v

3. Ibidem, fol. vi^vii. — L'orthographe de ces noms varie dans les Ms. français et provençaux. — Arsenal 5,366 44 v" et 45 v Carios ; B. N. fr. 959, fol. Sj r' Carios et Liseos, Cariotz et Lizeos ; 24,438 fol. 162 1" Carios et Lesios.

Version provençale: lî. N. 24,945 fol. 117, Carias et Lezios.

Cariotz, Cariot, Catios sont dos altérations anciennes du nom de Carinus dans le texte latin de l'Evangile de Nicodènie (éd. Tischendorff, 1876, P. II, eh. I (XVII) p. 390).

L'Histoire scholastique, cap. clxxviii (Patr. Migne), t. 198, p. i653 dit : « Quod autem aliqui eoruin itcnim mortui sunt. postquam Dominuni surrexisse testiticati sunt,

LA PASSION SELON GAMALIEL Ml

ques » effrayés sonl venus constater avec précaution i;i présence des revenants, Carioth l'ait signe « qu'on lui apporte de l'encre et du papier pour escripre pourquoy il estoit venu avec Elion ». tous deux ('ciivcnl en même temps une longue déposition sur la descente de Jésus aux enfers, puis ils remettent aux assistants leurs chartes qui se trouvent être identiques, et disparaissent. Seul alors. Cayphas persiste encore à reconnaître dans tout ceci la main du diable, mais les Juifs déconcertés « plorant. ferant des pieds » se décident à envoyer un messager en Galilée pour ramener Josepb dÀbarimatbie. Quand celui-ci, de retour à Jérusalem, a raconté à la Synagogue et à Pilate convoqués tous les détails de sa délivrance, et déclaré comment le Christ vengerait bientôt « sa mort et passion' », l'assemblée se sépare, stupéfaite, et le conseil ne reprend que le lendemain au milieu des lamentations. L'affliction redouble quand trois pèlerins de Galilée viennent déclarer qu'ils ont vu Jésus Christ sur un puy, « séant sur une pierre de marbre et prêchant ses disciples ». Cette fois les Juifs chargent d'imprécations leurs évêques qui les ont trahis et qui se défendent très mal contre Nicodème. Pourtant il est décidé qu'on enverra un dernier messager à .billet, en Galilée, pour qu'il dépèche trois témoins irrécusables et qu'on soit enfin fixé. Les témoins arrivent, Abraham, Jacob et Hubeu. Abraham ne peut que confirmer l'Ascension du Christ et la descente du Saint Esprit sur les Apôtres auxquels il a donné le don des langues, et Gamaliel exhorte la Synagogue confuse à la pénitence *.

scimus quia corpora quorumdam adhuc quiescunl in Jérusalem el sanctus tscarioth, iinn- eorum fuisse a quibusdam perhibetur. • Ce saint Tscarioth, dont on a l'ait plus tard un abbé, esl une altération analogue du mol de Carinus ; il est cité comme témoin d<> peines d'enfer dans le Traité des peines d'enfer et de Purgatoire imprimé I »< » 1 1 1- Aiii . Verard en i [9a Ch. I. lin.

1. Voici le texte exact de l'imprimé de l'imprimé de 1 ;sr> « [ u i ajoute aus manuscrits et provençaux la dernière phrase mise entre | I. — - Et puis Jesu Crisl me

dist que ung li un- .le estrange terre vengeroit sa mort cl passion. l'A puis il me

• list qu'il s'en aloit en Galilée a ses apostres pour les visiter et conforter, pour la grant douleur qu'ils ont eu de ma mort cl de ma passion. [Cestes choses me dist Jésus Crisl après sa résurrection et me dist qu'il aloit reconforter sa mère, laquelle m ■ l'avoit veu depuis qu'elle le tenoit en son giron] — après la descente de croix.

a. Fin allongée d'une phrase dans l'imprimé de i485, fol. vu 6 verso — Cf la Un des M- français et provençaux, Romania 1898, p. tSo.

Ici finit la version en prose du poème français dans les manuscrits. La Vie de Jesu Crist de i485, a reproduit cette fin à peu près sans changements. Elle se contente d'y ajouter deux morceaux détachés qui sont en dehors de notre sujet.

i° (fol. VIIXX VI r°) Un court récit de la Mort et de l'Assomption de la Vierge. Les citations latines insérées dans le texte permettent de reconnaître une traduction du petit traité de Meliton inséré dans la Légende dorée, qui a inspiré tous les mystères français et étrangers sur l'Assomption.

2° (fol. VIIXX r°) Des fragments décousus d'une légende d'ailleurs connue des miracles de l'apôtre saint Jean.

Tels sont les divers éléments de la compilation la plus compliquée et la plus populaire du xve siècle, laquelle n'a cessé d'être remaniée, corrigée, diminuée, augmentée, traduite, résumée et réimprimée sous des formes si variées qu'elles ont souvent dérouté les bibliographes. Il suffira de rappeler les principales.

a) La première partie de la Vie de Jesu Crist (depuis la Création jusqu'à la légende de Judas) parut à part quelque peu rajeunie et corrigée par les soins du « simple orateur natif de Troyes en Champaigne » ou de Pierre Desrey, coutumier d'opérations de ce arenre ' .

i. Sous un titre différent : fol. i r- (S)'Ensuyt la vie de Jesuchrist en fran\\coys Imprimée || a Paris nouuellement . A la vérité de la sainl|cte escripture. Concordee et assemblée au texte || des quatre Euangelistes Postillee et exposée || selon les gloses et concordances des excellens || et souuerains Docteurs de nostre mère saincte Eglise. || On les vend a Paris en la rue neufue nostre Dame a l'ensei||gne de l'escu de France.

Par Alain Lotrian ||. (A la fin) Gy linist i'ita Christi || en Francoys Nouuellement

Impri-mé a Paris, s. d.

In-4' de 54 f. non chiffrés, sign. Aii — Miii, Car. goth. à longues lignes, grav. sur bois. Titre en car. rouges et noirs (B. Nat., réserve H. 953).

Le même ouvrage, A Paris H chez Simon Caluarin rue Sainct Jacques. . . Paris, s. d. in-4- de 44 ff. non chiffrés, sign. Aii— Liii, car. goth. à 2 col., grav. sur bois (B. Nat. Réserve, H. 606).

Id. Paris, Bonfons, (B. de l'Arsenal, Théol. 3o;, Aï.

Dans d'autres éditions, notamment dans la Yita Christi en francoys historié etc., imprimé à Troyes chez Jehan Lecoq. S. d. (1027. in-4- goth. 35 1. à la p., fig. en bois, (B. de Troyes n- I2,3S5) on a ajouté la légende de Judas.

Toutes ces éditions sont omises par Brunet, et dans le relevé récent des publications de Pierre Desrey par II. .Monceaux (Les Le Rouge de Chablis, 1895, p. 246).

L'identification que l'on propose est d'ailleurs assurée puisque P. Desrey a signé, dans les mêmes termes, mais plus complets, le prologue d'un ouvrage connu :

h) La seconde partie, ou « la benoiste passios et résurrection par Le bon maistre Gamaliel, Nicodemus, etc. », fut également réimprimée ii part sans changements par Le libraire Jehan Treperel, à Paris, en r J92 et i4<V~ '•

c) Cette Passion selon Gamaliel, version en prose d'un ancien poème, est souvent suivie dans les manuscrits- de la version analogue du poème de la Vengeance de N. S. ou de la destruction de Hierusalem3, qui fut mis au théâtre par Mercadé. Il n'est pas impossible qu'un manuscrit de ce genre (c'est-à-dire contenant la Passion suivie de la Vengeance) ait inspiré les « compagnons » qui dès i'3<,G jouaient à Nevers la Passion et la Vengeance \ Quoi qu'il en soit, la Vengeance en prose ne tarda pas à être insérée dans les éditions nouvelles de la Vie de Jesu Crist, qui avait changé de nom et pris le titre équivoque île Vita Christi, dans le langage courant.

Cette Vita Christi. augmentée île la Vengeance, obtint ellemême à Paris, à Lyon, à Poitiers, à Troyes. jusqu'au xvme siècle, de nombreuses éditions b dont la nomenclature très incomplète remplit plusieurs colonnes de Brunet ". Au xvie siècle (i544)- die fut de nouveau traduite en languedocien « al lengaget de Tholosa » et publiée chez le libraire J. Colomiès ; au xixe siècle, elle fournit

Les Postules d expositions des Evangiles, etc., Troyes. G. Le Rouge, 3i mars i(«ia 1 1 i'i l n. 9. Je, Pierre Desrey, simple orateur natif/, de Troyes en Champagne et bon françoys...

1. Brunet, -V édition, t. 5, p. (■->; (Passion de Jésus-Christ). — La Bib. Nat. poss de l'édition de i493 : Réserve I). 5,692.

•2. Besançon, 588, f. a."> v. Paris, l>. N. ms. fr. 93g f. 5o r : IV. 24.)?* f. -2112. Arsenal 5,366. L64.

i. Sur ce poème voir la notice de I'. Meyer, II. delà Soc. des anciens textes fr. 1830, p, 53-55.

j. Cf. I'. de Julleville, Les Mystères, t. II. p. i;;;

La mention dans les comptes originaux île la v. de Nevers u'esl pas assez explicite pour rien décider D'autre part, on trouve des M- où la Passion des bateleurs du xiu* s. esl égalemenl suivie à plus on moins de distance de la Vengeance en vers Exemples, Arsenal, N 5aoi, et le Ms. de Turin actuellement détruit, mais heureusement décrit par M Stengel. (fr 36 (LIL 14.) Chi faut li roumans de nostre dame et la sonffranche Jhesucrist, si comraenche sa uenganche ».

.">. Le9 dernières éditions populaires, notamment celle de 1706, vue et corrigée par C. Mallemans de de Soi- sonl .1 la lîil>. de Troyes

il. Brunet, 5*édit. t. V. p. 1184 .1 1188, Vies de Jesu Crist.

de longs extraits à plusieurs Dictionnaires de l'Encyclopédie Migne, et l'érudit Peignot en publia un résumé dans la Praedicatoj*iana(i8fî). Le vieux livre n'a donc cessé d"ètre réimprimé jusqu'au xixc siècle, et il y a peu d'exemples d'une aussi longue popularité ; mais malheureusement ces réimpressions sont rares, et l'édition originale de I480 qui peut seule entrer en ligne de compte avec les manuscrits, est rarissime. Ce sera peut-être l'excuse de cette longue analyse, sur laquelle reposent toutes les discussions qui suivront.

Les faits établis, et la comparaison de l'imprimé de i485 et des manuscrits terminée, nous n'avons plus qu'à justifier brièvement nos assertions précédentes et à démontrer par des indices très simples comment, malgré des contradictions apparentes, la Passion d'Auvergne et les mystères rouergats sont tous deux tirés non d'imprimés, mais de manuscrits que nous ne connaissons plus.

i° La Passion d'Auvergne est antérieure à i4~7- et le courrier de Pilate s'y appelle Romain. Or tous les manuscrits français et provençaux de la version en prose du poème français que nous avons consultés donnent Roma, un seul Ronias. Romain n'apparaît que dans l'imprimé de i485 et ses réimpressions. Cela prouve simplement que le compilateur de i485 a copié Romain dans un manuscrit analogue à celui qu'avait employé le poète d'Auvergne.

20 Dans les mystères rouergats, le courrier de Pilate s'appelle Roma comme dans les manuscrits, et il est nommé ailleurs Roman (sic. non pas Romain) dans une table des matières l. Cela prouve :

i° Que ladite table des matières est probablement d'un autre auteur que le reste de la compilation (??).

2° Que toute la compilation a été prise dans un manuscrit. Ce manuscrit ressemblait d'ailleurs à celui qui a été reproduit dans l'imprimé de i485. En effet, le commencement de la déposition de Cariot et d'Elion. traduit dans les mystères rouergats, contient des additions qui ne se trouvent dans aucun des manuscrits français et provençaux, et cette première phi*ase du texte rouergat coïncide au contraire avec le texte de l'imprimé de i485. Il est d'ailleurs facile de distinguer dans cette traduction rouergate