AV. de Xiciid. en vers provençaux, p. 6, v
Tota la g-en de la ciutatz,
e li menor e li annatz,
li fazian motz gran honor, etc.
Ces expressions sont encore reconnaissables dans le récit de la Passion selon Gamaliel et de la Vie de lesu Crist, reproduit in extenso dans les Extraits, p. 348 de
contenté de paraphraser ce texte à l'aide des Evangiles canoniques qui ajoutent les préliminaires, c'est-à-dire la mission des apôtres chargés d'amener l'ànesse et son poulain. Mais les évangélistes qui font mention de la scène n'en nomment point les acteurs. Les théologiens se sont chargés de ce soin et, pour îles raisons déterminées, ils ont proposé divers noms. Pierre et Philippe, ou Pierre et Jean, ou d'autres1. Notre romancier n'avait qu'à choisir, il choisit Pierre et Philippe, et voilà les deux premiers épisodes de son ouvrage faits. Toute la suite a été arrangée de la même façon. Avec le jugement unique de Pilate il a l'ait deux longs jugements différents, séparés par de longues additions telles (pie le voyage de Jésus à Béthanie et la Cène. Tantôt il ne prend pas la peine de nommer des personnages qui n'ont pas de nom dans le texte provençal (et qui en ont un dans le texte latin), ainsi pour la femme de Pilate:2 tantôt, suivant un autre procédé déjà vu. il donne un nom (Roma) au sergent anonyme de ce même Pilate. et il complète La liste des conseillers de la Synagogue1. Ici, il a amplifié, avecce livre : «Tout le peuple grant et menu et les enfants issirenl hors delà cité pour faire honneur à Jesucrist, etc. »
i. D'un apocryphe de SI Chrysostôme (nom. ">- Op. imper/.) ces noms onl passe dans le Comm. de Bède, dans la Glose ordinaire (in Math., XXI, 1. p. 254), dans VHist. scolast. (Patr. Migne, t. 198, p. iâuu, eli. 117: lli autem duo mis>i fuisse creduntur Petrus et Philippus, ad signiiicandum, quia ipsi primum adduxerunt gentes ad Jesum, Petrus Gornelium et domum ejus, Philippus Samariam ». — Item, Vitae Christi, de I.upold. P. 11. cap. xxvi. - Connue on lit dans Math. IV, iS : « Simonem
qui vocatur Petrus ». on a conf lu facilement Si Pierre el si Simon, si bien que les
deux disciples chargés de cette mission dans la Passion d'Arras, p. iu'5. v. io,5 —«•lit s. Simon el S. Philippe,
Ailleurs, c'est Pierre et S. .Jean. CI'. Cornélius a Lapide, in Matth., XXI : « Verisisimilius Jansenius opinatur hos duo-, fuisse Petrum et Joannera quia paulo post hos praemi-.il Christus ad parandum agnum Paschalem (Lac, XXII, 8); ni] tamen certi
hic deliniri potest
Inutile de continuer. Ces textes suffisent pour écarter le raisonnement de M. Wilinotte qui n'est pas plus juste ici pour les apôtres que précédemment pour les prophètes : Les Passions allemandes, p. i;. noie 1. « Maestricht a Pierre et .Jean: Alsfcld ci Heidelberg onl Pierre el Philippe, legs du livret de Francfort conservé dans le texte de 1 ïu'S 1 17,17 -q 1, An contraire, Donaueschingen a Pierre et Jean qu'on retrouve dan- les Passions françaises (Greban el fragment d'Amboise, Romania, XIX. 264, et qui était \ raisemblablemenl dans l'original commun de tons ces textes ».
•1. Evangile <!<■ Nicodème en vers provençaux, a s, \ . aôg : Mandai sa molher. — Passion selon Gamaliel et 1 ie de lesucrist de 1 J85, item, p. lxxvi p»
'5. Ev de Nicod en v. [>rm- . p. ;, v. (oi-ioa. Passion selon Gamaliel et Vie ((•■ lesu Crisi d<- 1 js.-,, p. 1 w 1 m v» et p. 33o de ce livre : Abderon, Neptalin, etc.
de nouvelles légendes le rôle des personnages secondaires, tels que l'Hémorroïsse * identifiée avec la Véronique; là, il a créé des rôles entiers pour des personnages simplement mentionnés comme le roi Hérode 2 ; il a même introduit force personnages nouveaux tels que Malcus, le gagnant de la « gonelle » ou tunique sans couture. En un mot. c'est un développement, une amplification prolongée de l'original, telle pourtant qu'en comparant de près les textes on retrouve toujours les traits primitifs de Y Evangile de Nicodème en vers provençaux, et non ceux de Y Evangile de Nicodème latin. Les expressions mêmes et les détails abondent que ce texte latin serait incapable d'expliquer, et qui ne peuvent pourtant « se réduire à néant, comme la fumée devant le vent », pour employer une de ces expressions du texte provençal 3 et du développement français, qui ne figurent pas dans le latin.
La méthode du dramaturge rouergat est sensiblement la même. Lui aussi il copie, il paraphrase, il développe, il intervertit, il ajoute des noms nouveaux et même des rôles nouveaux, mais dans la copie ou dans le développement on reconnaîtra toujours ou presque toujours la Passion selon Gamaliel.
Elle ne sera pas difficile à reconnaître en tout cas cette Passion dès la fin du Repas chez Simon, où Jésus envoie les apôtres Pierre et Philippe à Jérusalem. La traduction du roman est littérale dans le mystère rouergat4. Si chemin faisant, les apôtres se disputent avec « le Rustique » ou le paysan qui refuse de livrer sa bête, c'est un incident, une « ânerie » facile à ajouter ou simplement à reproduire, puisque nous l'avons déjà rencontrée dans les mystères français à Semur et à Amboise '. L' Entrée à Jérusalem a dû être
i. Ev. de Nicod en p. proé., p. 20, v. 665. 2. AV. de Nicod. en v. prov., p. 23, v. 7-8.
Es doues so cell, per quels efans Auci Hero eni Besleem ?
'!. /.V de Nicod en P. prov., p. 17, v. 5yi. si so que fa non es de dieu, totz tornara en dreg nien co l'ay lo tiim davan lo ven.
Passion selon Gamaliel et Vie de Iesucrisi de 1 485 . p. C. \".
« Et Jésus est-il celui pour qui Hcrodes tist tuer les enfans »?
Passion selon Gamaliel et Vie de lesacrisi
de i485j p. lxxi r°.
« Et s'il est de mal, tout s'en ira comme
la fumée devant le vent ».
4. Dans Le Repas chez Simon, voir surtout la p. 99 et la note du vers 2668, et comparer les deux premiers chapitres de la Passion selon Gamaliel reproduits dans les Extraits de la Vie de Jésus Crist (i4S5).
