GEOFFROI DE PARIS

seule au monument, y a rencontré deux anges, puis Jésus luimême qu'elle prend d'abord pour un jardinier et qui se t'ait reconnaître. Joyeuse, elle revient prévenir les apôtres qui prennent tout droit le chemin de la Galilée (fol. 296, col. 1). Jésus leur apparaît une première l'ois en l'absence de Thomas, puis huit jours après, à la vesprée, revient se montrer à -l'incrédule lequel résiste encore et demande à toucher ses plaies. Il y consent, lui pardonne et envoie ses disciples prêcher par le monde.

Alez, dist Dex, si preechiez, La crestienté essauciez1.

Explicit (f. 298, r° col. 1).

Ainsi finit avec ses compléments le poème ou la chanson grossière qui racontait au peuple les gestes du Christ, et qui Fa charmé près de trois siècles. L'auteur, quel qu'il soit, s'est borné comme on l'a vu à paraphaser les Evangiles canoniques et l'Evangile de Xicodème en y ajoutant diverses légendes plus ou moins curieuses qui ont souvent intrigué les archéologues. « Qu'on examine, nous dit l'un d'eux, les principales représentations de la Gène que le xue et le xme siècles nous ont laissées. On voit presque toujours le Christ et tous les apôtres assis d'un côté de la table, tandis que Judas est seul de l'autre. Devant le maître est un plat qui contient un poisson. Le thème est si scrupuleusement respecté par trois ou quatre générations d'artistes, il est reproduit avec une telle fidélité dans les œuvres les plus diverses qu'on peut se demander s'il n'y a pas là quelque légende populaire dont le souvenir s'est perdu »*. La Passion comme on vient de le voir nous l'a conservé.

Ces légendes firent le succès de l'ouvrage et ne cessèrent de s'accroître. En 1243 un certain Gcotl'roi de Paris inséra le poème populaire de la Passion dans sa Bible des Sept États du Monde ou dans son histoire sainte en vers. Ce manuscrit unique 3 contient

1. Cf. Romania, 18S7, p. 53, la lin plus longue du Ms. 5201 de l'Arsenal, qui contient par surcroît à la suite un poème de l'Assomption.

2. Em Maie, l'Art religieux, etc., 1898, p. 298, note 1. « La Cène est ainsi représentée dans les vitraux de Bourges, Laon, Tours consacrés à la Passion. Dans les Ms. même formule : B. Nat. latin io;; (xine s.) et n. acq. lat. i3y2 (xiv* s.) etc. » — Nous retrou verons la légende dans la Vie de Jesu Crist de i485, p. 333 de ce livre.