LE RÉCIT DU LAZARE

clos faits développes dans la Passion, mais il n'est pas besoin de supposer, comme on l'a dit. que tout « le préambule est probablement interpolé l ». La descente d'Adam aux Enfers se relie tout naturellement à la mise au tombeau du Christ qui viendra le délivrer. Si d'autre part cette pièce rappelle ou cite même expressément les trois précédentes, elle a été laite nécessairement la dernière et par un autre auteur que la Passion où les circonstances de la Résurrection étaient complètement différentes. De même, malgré quelques analogies, les deux pièces diffèrent encore de la Passion de Geoffroi de Paris et du poème complémentaire ou de la Descente aux Limbes qui la suit dans la compilation des jongleurs.

Pour la Passion Sainte-Geneviève, ces analogies résultent de l'identité des sujets, ou sont purement fortuites. Ni la Cène2, ni le lavement des pieds, ni les reniements de Pierre, ni les interrogatoires, ni l'intervention de la femme de Pilate, ni l'achat du suaire, rien n'est semblable. Si la descente aux Limbes offre quelques traits communs dans les discours d'Adam et d'Eve remerciant leur Sauveur, ces traits sont de ceux qui peuvent être facilement imaginés ou réinventés 3 avec l'Evangile de Nicodème dont le dramaturge a consulté un texte latin, ses citations latines le prouvent. De toutes les légendes de la Passion des Jongleurs, nous n'en retrouvons ici qu'une seule, la légende de (( la fevresse forgeant les clous de la croix » qui reparaîtra dans presque tous les mystères, En revanche, le mystère Sainte-Geneviève contient divers épisodes légendaires qui ne figurent à notre connaissance dans aucun des manuscrits du poème des Jongleurs, par exemple le récit des peines d'Enfer par le Lazare, la légende de Malchus, le débat de sainte p]glise et de Synagogue. Comme ces épisodes sont importants à divers titres et qu'on les retrouve souvent au théâtre, ils méritent d'être examinés à part.

Et d'abord pourquoi dans la Passion Sainte-Geneviève, le Lazare ressuscité décrit-il les peines d'enfer pendant le repas de Simon le lépreux? Ce fait, qui n'est pas mentionné par les Evan-

i. P. de Julleville, les Mystères, t. II, p. 3g3.

2. Cf. la scène dans l'édition de Jubinal, t. II, p. 228 (in, it. p. 23o.

3. Il n'en sera pas de même dans les mystères rouergats. Cf. p. 4o5 de ce livre : là, on peut raisonner sur des détails précis.