LES ALLUSIONS LOCALES

environs immédiats, à Compicgne, Harecourt, Bondy et peut-être au hameau de Game1. D'autre part, les deux séries de mystères offrent des personnages grotesques communs (Hiimebrouet, HapelopinV et de curieuses coïncidences d'expressions rares, qui ne sont pas toutes données par les dictionnaires 8. Enfin et surtout ces deux séries ont été recueillies dans le même manuscrit. L'histoire de Jésus-Christ a donc vraisemblablement la même origine parisienne que l'histoire des saints parisiens, du moins rien ne s'y oppose.

Mais, a-t-on objecté, quand on admettrait ces faits, comment s'en suivrait-il que nous ayons ici le répertoire des premiers confrères de la Passion? Le monopole de la confrérie de la Passion était-il donc absolu, sans exceptions, et les confréries particulières ne conservaient-elles pas le droit d'organiser des représentations particulières ? Pourquoi le manuscrit Sainte-Geneviève nous aurait-il conservé le répertoire de la confrérie delà Passion plutôt que de toute autre confrérie ayant son siège à l'abbaye Sainte- Geneviève ou d'une confrérie parisienne quelconque? L'objection est sérieuse, et l'on croit l'avoir reproduite telle qu'on nous l'a faite, sans l'affaiblir, mais on croit également qu'elle a contre elle des probabilités encore plus fortes, sans compter les textes oubliés.

i. Jubihal, t. II, p. ?3, 94.

L'autruy les viz à Garnemuz dit le messager en parlant des Trois Rois. t. II, p. <)4- Le vers n'a pas de sens et Garnemuz ne figure pas dans les dictionnaires. Il faut probablement corriger ainsi:

L'autrier les viz a Garne || muz.

Garne ou Garnes (Seine-et-Oise) hameau du Sentissis, indiqué par l'abbé Lebeuf, jfist. de /./ (fille de Paris, etc., éd. F. Bournon, t. III, p. 420-

2. Figurent égalemenl dans le Jeu de Saint-Denjrs, I, p. 117 cl dans celui des Trois 1 i< >is, II, j). V20.

i. Par exemple dans la Nativité, t. Il, p. -l, l'expression : Il me faul aler sur grani pont.

a rapprocher de ce vers des Miracles Sainte-Geneviève, [, a54 :

Ynillr/. ;i Paris cheminer

El sus grani ponl vous déportez.

La première expression parall à première vue proverbiale, mais, en ta rapprochant de la seconde, dont le sens «--,i bien déterminé par le contexte) on esi porté à croire que dans les deux cas il s'agit «lu Grand [»>ui sur la Seine, ainsi nommé par opposition au Poncelel ou Petit Pont. Si cette conjecture est exacte, nous aurions ici une

allusion locale de pltlS, el la plu^ précise de toutes.

LE THÉÂTRE à. PARIS \V XIVe SIÈCLE 65*

Notons d'abord (jue les quelques laits nouveaux glanés sur les représentations parisiennes de la fin du xiv sièele ne s'opposent pas. au contraire, à ce que ce manuscrit contienne le répertoire de La confrérie de la Passion. Sans doute le seul argument donné jusqu'ici en laveur de cette identification n'a nullement la portée qu'on lui attribuait1. Si le Semeur qui ligure dans le Jeu des Trois Rois a reparu dans les mystères mimés à Paris en i43i et décrits par Monstrelet, cette légende du Semeur était populaire, nous l'avons vu. à Paris, en province, et à l'étranger, depuis plus d'un siècle, partant elle n'autorise plus une conclusion aussi formelle. On n'oserait plus trop s'appuyer non plus sur ce fait que le 4 mai i3ç)(). on jouait à Paris, rue Saint-André-des-Arts, dans l'hôtel du duc d'Orléans « certains jeulx de l'Annonciation de la Vierge Marie et de la Nativité Nostre Seigneur lliesu Crist 2 ». Peut-être était-ce la Nativité Sainte-Geneviève tirée du roman de l'Annonciation Nostre-Dame, peut-être une autre Nativité.

Mais d'autre part, à Pâques i38o, les bourgeois de Paris représentaient les jeux de la Passion depuis longtemps populaires d'après la lettre de rémission de Charles V déjà citée, et d'après le témoignage oublié de Nicole Oeesmc dans sa traduction de Y Ethique d'Aristote en i3^o 3. Il est singulier que les historiens n'aient pas remarqué que dès 13^3, dès l'inventaire de Giles Malet recolé en i 38o par Jean Blanchet, la bibliothèque du Louvre de Charles V contenait une « Passion Nostre-Seigneur 4 rimée par personnages » qui a pu vraisemblablement servir aux représentations parisiennes de Pâques i38o. On n'a pas remarqué non plus que l'année suivante, en avril i38i, la Passion a été jouée devant le roi Charles VI, qui rappelle peut-être ce fait dans les lettres patentes de 1402, et qu'en 1392 les représentations publiques

1. P. de Julleville, les Mystères, t. II, p. 288. — Avant, le rapprochement avait déjà été remarqué dans le Dictionnaire des Mystères (col. Mignc. p. 910), et dans Jubinal,, et il n'en est pas meilleur.

2. J'ai eu tort de l'affirmer en imprimant la 1. de rémission à ce sujet (Arch. Nat. JJ 1.Y4, ii" 4<><). p. 286 r"), dans mon édition de la Comédie sans titre, Paris, Bouillon, 1901, p. ccxiv et suiv. Il reste simplement acquis que le jeu de paume de l'hôtel d'Orléans est la plus ancienne salle de spectacle exactement fixée à Paris.

'i. Ce texte et les 2 suivants ont été également cités in extenso dans l'Introductionde la Comédie sans titre, dernier chapitre, p. ccx et suiv. 4. L. Delisle, le Cabinet des manuscrits, etc., t. III, p. iG;, n" 1154.