LE DIALQOUE APOCRYPHE DE SAINT ANSELME

exclusivement les hommes d'autrefois qu'il convient sans aucun doute d'interroger sur ce point précis1. Mais inversement où le pseudo-Bonaventure hésite, un auteur plus ancien a déjà pris parti et décrit Longuement la seconde forme du supplice.

A cet épisode près, cet auteur a d'ailleurs été copié par le pseudo- Bonaventure et lui a suggéré une grande partie de ses idées. C'est L'auteur inconnu d'un dialogue apocryphe où la Vierge est censée raconter à saint Anselme - la Passion et qui s'inspire lui-même, non seulement, comme on le sait, d'un traité célèbre attribué à saint Bernard 3, mais encore d'un apocryphe de Bède \ beaucoup moins connu. Voilà donc déjà un point qu'il paraît possible de préciser. Ce ne sont pas les Meditationes qui ont imposé la crucifixion pratiquée dans les nouveaux mystères, c'est l'apocryphe de Saint Anselme, lequel n'a cessé d'être cité concurremment avec les Meditationes par la plupart des prédicateurs au moins jusqu'à la fin du xve siècle '.

Non seulement le pseudo-Anselme a développé au long, sans hésitation, tous les détails nouveaux de la crucifixion qu'on voulait attribuer au seul Bonaventure, non seulement il se vante a d'avoir vu le premier ce qu'aucun Evangile n'a décrit », mais c'est lui encore qui a imaginé d'associer intimement la Vierge à toutes les souffrances de son fils, c'est lui en tout cas qui a répandu toutes les idées qui devaient trouver plus tard leur expression dans V Office spécial de la Compassion.

La Vierge n'a pas voulu se séparer de son fils, elle a voulu le rejoindre à Jérusalem et elle a demandé l'hospitalité à sa sœur Salomé G, la mère de saint Jean l'Rvangéliste. C'est là que

i. Il suflira de citer lerudit qui faisait jadis autorité (Jacobi Gretzeri, De Sancta Cru.ce, Ingolstadt, in-fol. i656, lib. I.ch. 21, p. 7-3). llattribue nettement la seconde opinion au pseudo-Bonaventure, et cite d'autres témoignages pour la première ou pour la croix dressée d'avance.

2. Dialogus, b. Mariae et Ansclmi de Passione Domini (Patr. Migne, t. i5g, p. 271-

3. Liber de Passione Christi, etc. (Putr. Migne, t. 182, p. Ii33-u42. — Sur ce traité, ses diverses attributions et traductions françaises, voir le Bulletin de la S. des Anciens textes français, i8;5, p. 61, et plus loin, p a5i et 339 de ce livre.

4. De Meditatione Passionis Christi, etc , Patr. .Migne, t. 94, p. 56i-568.

5. Même par les moins connus comme Guil. Pépin et Jean Clerée, Passio, sermo matutinus, IIe Pars, p. xl.

G. Dialogus. b. Mariae et Anselmi, p. 2;4-