XIV INTRODUCTION

On peut citer encore le dialogue entre l’écuyer des mages et le portier d'Hérode (v. 3213), le chant des enfants à l'entrée de Jésus à Jérusalem (10642), ce vers répété à trois reprises différentes par les Juifs qui insultent et frappent le Christ (14677),

Ve la mon cop et mon assay,

cette interrogation de Pilate aux prises avec les Juifs qui le pressent de condamner celui qu’il sait innocent,

Crucifiray je votre roy ? (14996).

Les vers de dix syllables sont employés dans les tirades solennelles des bergers et des mages présentant leurs offrandes à l’enfant Jésus. Les mages débitent chacun une strophe de dix vers, et le même vers termine chacun de ces discours (1); les trois bergers se servent de strophes de onze vers terminés aussi par un même vers (2).

Les vers de six syllabes sont employés dans une partie du dialogue de Marie et de l’ange Gabriel (v. 1093) composée de dix vers sur deux rimes ; dans la traduction du Magrnuificat débitée par la Vierge (3) en onze strophes de six vers chacune dont les rimes sont disposées dans l'ordre aabaab ; les mêmes dispositions se retrouvent dans le cantique chanté par le vieillard Siméon (4), et dans le couplet (v. 4900) chanté par la nourrice du fils d'Hérode.

Les vers de quatre syllabes n’apparaissent qu’en deux passages, mêlés aux vers octosyllabiques, dans l’apostrophe de Jésus aux portes de l’enfer (v. 20899), et dans le discours qu'il adresse aux justes en leur montrant le paradis terrestre (v. 21213).

‘ Une prière de la Vierge après la naissance de Jésus est en vers de sept et de trois syllabes (v. 1993).

On trouve ça et là des rimes alternées, et parfois aussi la disposition des rimes dans l’ordre ababbcbc déjà signalé dans d’autres mystères. C’est ainsi que sont rimées la prière de l’aveugle (v. 8714), la chanson de la Madeleine (v. 9949), la prière de Joseph d’Arimathie (v. 19569):

(1) Dans la même circonstance, Greban se sert également de strophes de treize vers décaay!labiques Lerminées par le même vers.

(2) Comme les otffrandes des rois, celles des bergers sont symboliques, et eux-mêmes se chargent d'en expliquer le sens : ils offrent à Jésus enfant une gibecière parce qu'il sera pèlerin, une houlette insigne du pasteur, une pomme qui est « sans fin et sans extrémité » comme les perfections divines.

(3) V. 1257. — La première strophe est l'annonce du « dit » ; les dix autres correspondent aux dix verseis du cantique.

(4) V. 4408. — Quatre strophes correspondant aux quatre versets du Nunc dimittis,