LES AUTRES TITRES. — MÉDIATEUR ET PRÊTRE

Nous savons donc que le Verbe Incarné est Rédempteur, Sauveur, Jésus. Les Pères et les docteurs se plaisent à lui donner une foule d'autres noms, qu'il n'entre pas dans notre cadre d'étudier en détail ; nous avons à parler seulement des titres qui ont trait à l'œuvre rédemptrice, tels que Médiateur, Prêtre, Roi et Juge.

Ils conviendraient déjà au Christ même dans l'hypothèse d'une humanité innocente où l'Incarnation du Verbe, n'étant point une Rédemption, servirait seulement à la perfection de l'univers et à la glorification de Dieu. Par la grâce de l'union hypostatique, il serait médiateur et prêtre, ainsi que nous l'avons montré précédemment (i) ; comme il posséderait la plénitude des biens sur-

<1) Chapitre cinquième.

naturels pour lui et pour nous, il serait le chef spirituel de Ihumanité ; en vertu de sa naissance, comme fils de Dieu, il aurait plein pouvoir sur toute créature et serait, de droit, le souverain et le roi universel, le juge des vivants et des morts, dont les arrêts seraient toujours éclairés par une science infaillible, une prudence indéfectible, une justice incorruptible.

Mais c'est ^ar la Rédemption qu'il possède ces titres d'une manière nouvelle et toute singulière, dans un sens plénier et complet.

Nous avons déjà vu I comment le Christ est né médiateur, comment la médiation physique est le fondement de la médiation morale. Faisons remarquer ici que la médiation morale sachève par la Rédemption. L'office de médiateur ét-ant de réunir les deux extrêmes, son action est d'autant plus efficace que les extrêmes sont plus éloignés. Le péché avait creusé un abîme entre Dieu et nous : la Rédemption est plus qu'un pont jeté sur l'abîme i2;, elle supprime l'abîme pour ceux qui veulent s'assimiler sa vertu. Restauration de la grâce, elle efface le péché ; satisfaction et sacrifice, elle apaise Dieu et nous réconcilie avec lui ; délivrance merveilleuse, elle fait disparaître les peines et les conséquences du péché. Donc, désor-

(1) Chapitre cinquième, no V.

<Z) C'est la comparaison (déjà citée) de saint« Catherine de Sienne, Dialog., XIII.

mais, plus d'obstacle entre Dieu et l'homme : les voilà rapprochés, unis dans l'amour par le sang du Rédempteur... « Et c'est pourquoi, dit saint Thomas, le Christ est le parfait médiateur de Dieu et des hommes, en tant que par sa mort il a réconcilié le genre humain avec Dieu. Aussi bien l'Apôtre, après avoir dit que l'unique Médiateur de Dieu et des hommes c'est le Christ Jésus, ajoute aussifôt : Lequel s'est'fait lui-même notre rédemption (1). »

C'est aussi en vue et à cause de la Rédemption que Notre-Seigneur est pleinement prêtre (2). Il le serait déjà dans toute hypothèse en vertu de l'union hypostatique, mais dans le plan actuel son sacerdoce a un autre caractère, entièrement fécond et admirable, puisque le Rédempteur est à la fois prêtre, victime et autel (3).