XI, 6, XIV, 4, XXII

(4) I JOAN-, I. 7, II, 2, IV, 10; Apoc, I, 5, V, 2, 9, VII. 14.

(5) Pour une étude détaillée, voir J. RIVIÊEE, Le dogme de la Rédemption, Ire partie, eh. IV; F. PEAT, La Théologie de saint Paul. pp. 279-289.

• est le prix de notre rançon, en même temps qu'un moyen de propitiation (1),

Saint Clément de Rome attribue la même portée à ce terme de rédemption (Xjtçio?'.;) qui va devenir classique, il expoise en un langage déjà très expressif la théorie de la satisfactio vicaria. C'est par son sang que Jésus-Christ opère la rédemption de tous : il donne son sang pour nous, sa chair pour notre chair, son âme pour notre âme (2).

Jésus-Christ est notre sauveur, écrit à son tour s^aint Ignace d'Antioche. Nous avons été rendus à la vie par son sang divin ; il est mort pour nous, afin de nous donner la vie (3).

Saint Polycarpe salue en Jésus le sauveur et le rédempteur (5ojr7,po;) qui a pris sur lui nos péchés, est mort pour nous, à cause de nos fautes, a tout subi, afin que nous ayons la vie en lui (4).

Les actes très anciens qui portent le titre de Martyrium S. Polycarpi répètent que le Christ est mort pour le salut de tous ceux qui sont sauvés dans le monde entier (5).

Cette doctrine est énoncée avec plus d'énergie dans l'épître de Barnabe : Le Christ a réellement

(1) Bom.. III, 25, VI, 6, 8; I Cor., IV,20; Cor., V, 14, 15, 21; Gah, III, 13; Ephes., I, 7.

(2) S. CLEM., Cor., XXI, 6, XLIX, 6.

(3) S. IGNAT., Ephes., I; Rom., VI, I; TralL, II, I.

(4) S. POLYCAEP., Pltiliup., I, 2, VIII, I, IX, 2.

(5) Martyrium Polycarp., XVII. 2.