LES IDÉES DE DÉLR RANGE ET DE RESTAURATION

C'est en des termes non moins décisifs que sont exprimées notre délivrance et notre restauration définitive.

(1) J. EIYIÊEE, Le dogme de la Bédemption, pp. 39-41.

(2) S. lEEN., .4df. Saeres, lib. III, c. XVI. n. 9; P. G., VlJL, 929.

(3) S. lEEN., Adv.Eaeres,\i\i.\, c. XIV, n. 2; P. G., VII, 1162.

Le Messie sera appelé Jésus, parce que c'est lui qui sauvera le peuple de ses péchés (1). Jésus s'applique à lui-même les paroles de la prophétie d'Isaïe (2) : « Le Seigneur est sur moi; il m'a envoyé prêcher l'Evangile aux pauvres, annoncer aux captifs la délivrance et aux'aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprimés et publier le jubilé du Seigneur 3i. »

Il est venu pour arracher à la perdition quiconque croira en lui; non point pour juger le monde, mais pour sauver le monde (4), le soustraire à *la servitude du péché, assurer aux hommes la liberté des enfants (3).

Il chasse dehors le prince de ce monde (6). Il est la résurrection et la vie, qui promet à ses fidèlesladélivrancede la mort (7) et leur procure même dès ici-bas une vie pleine et surabondante (8).

Saint Paul associe, comme deux notions qui s'appellent mutuellement, la rédemption par le sang de Jésus-Christ et la rémission des péchés : In quo habemus redemptionevi -per snnguinem pjus, remissionem jjeccatorum (0\