DU SECOND MOTIF : LA SUPERSTITION

« Le second motif est fondé sur la croyance superstitieuse qu'ont les Juifs à propos de la magie, des sortilèges, de la cabale et autres rites superstitieux, opérations diaboliques dans lesquelles ils se servent de sang chrétien. On peut voir ici la malédiction de Dieu tombée sur la nation juive qui a été réprouvée à cause de sa dureté de cœur et de son obstination à nier Jésus- Christ et à ne point le reconnaitre comme le Messie. Ces malédictions furent déjà annoncées par Dieu dans le Deutéronome! : Perculiat te Dominus ulcere Ægypti,

4 XXVIII, 27, 36. Voici le texte complet : Percutiat te Dominus

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ment entier de la prophètie de Moïse et l'existence actuelle de la terrible maladie dont Dieu avait menacé le peuple déicide.

Moïse, dans ses menaces prophétiques, leur a aussi annoncé la démence et la folie. En dépit de cette prédiction, certains ont voulu soutenir que les Juifs sont plus positifs, plus calculateurs, plus froids que les autres hommes ; mais il n’en est pas moins vrai que les statis tiques ont démontré que « la proportion des aliénés est beaucoup plus grande chez les Juifs que chez les protestants et les catholiques ». On a voulu expliquer ce fait de diverses manières; la plus claire c’est que l’inéluctable prophétie de Moïse est toujours suspendue sur leurs têtes coupables : Percutiat te Dominus amentia et cæcitate et furore mentis !

Les deux prophéties sur la maladie secrète et sur la folie ne se sont pas moins accomplies que les autres qu'on peut lire dans le même chapitre du Deutéronome.

Et c’est pour remédier à cette maladie inguérissable qu'ils emploient le sang chrétien. N'est-ce point montrer par là même de quelle folieils sont affligés ?

D'ailleurs il n’y a pas que cette maladie qui exige l'emploi du sang. Il n’est guère de circonstance dans la vie des Juifs qui ne comporte cet emploi criminel. Le sang des enfants chrétiens est, d’après leurs croyances, un remède efficace dans une foule de maladies. Divers auteurs nous font connaître quelques-unes de ces infâmes superstitions.

Antoine Bonfinius écrit ! : « En interrogeant, au moyen de la torture, les vieillards sur les causes qui les porlaient à commettre de si grands crimes, on en

1 Res ungaricæ, dec. V, lib. 3.

cette influence ne s’arrèle pas là et elle a été la source d'une multitude d'abominations dont il nous reste à dire quelques mots. Pour cela il serait utile d'entreprendre une étude sur la cabale; mais cette étude nous mènerait trop loin.

La cabale est en quelque sorte la partie mystique du Talmud. C’est un fatras de principes hétérogènes, où l'interprète chrétien le plus habile ne saurait se reconnaître. Les rabbins eux-mêmes ne peuvent pas tous arriver à la comprendre,

Signalons seulement ce court extrail : « Dans la sainte Ecriture il est écril: Les sages brilleront comme les brillants de la voûte du ciel. Que signifient ces

paroles? — Elles signifient ceci : Ceux qui entretiennent .

la puissance et la force de Dieu avec le sang — ceux-là sont les vrais sages — ils brilleront comme les étoiles de la voûte du ciel.

< Car, bien que Dieu nous ait enlevé notre temple et notre repas du sacrifice, il nous a laissé quelque chose qui élève l'âme encore davantage et la guérit mieux que le sacrifice, c'est l’effusion du sang devant le visage de Dieu sur une pierre sèche. »

Tels sont les conseils prodigués par la Cabale. Aussi ne faut-il pas s'étonner que les Juifs aieñt été mêlés à toutes les sociétés occultes du moyen âge, aux sorciers, aux alchimistes, aux astrologues, à tous ces hommes étranges qui cherchaient dans les entrailles palpitantes des victimes humaines les secrets de l'avenir et dans le sang pur des enfants des remèdes énergiques pour toutes les maladies.

C'élait un magicien que ce Simon qui séduisit Lant de personnes dans la Samarie et la Judée et qui affirmait qu'en appelant à son aide, par d'humbles conjurations,

neurs, les richesses, une vie splendide, Les chrétiens venaient-ils à avoir recours à eux dans l'art des maléfices, ils étaient obligés de renoncer à leur religion, de maudire lesnoms sacrés de Jésus et de Marie, de profaner les sacremenis et surtout l’Eucharistie, d'invoquer le secours du démon.

Christophe Brouver ‘ déplore les progrès que font les doctrines et la pratique de la magie, au grand dommage de la religion et de la société ; il raconte avec horreur la ruine ou la mort d’un grand nombre de personnes, mort amenée par le poison ou par d'autres maléfices, et il fait connaître une potion qui était préparée pour cela. Les iniliés, sous l'inspiration du démon, faisaient entrer dans la composilion plusieurs sortes de substances, comme de la cervelle de chat, dés entrailles d'enfants dérobés à leurs parents et tués, des sues vénéneux dé diverses plantes et d’autres choses sales et obscènes: Mais, ce qui est le plus horrible à dire, c'est que leplus souvent ils mélangeaient à ces drogues infernales l'hostie sacrée, en même temps qu’ils blasphémaient le nom de Jésus. Nous ne décrirons pas les assemblées de ces hommes, ni les actions hontenses et dégoûtantes qui s’y commeltaient, ni les épouvantables leçons qu'on y donnait sur l’art de nuire aux autres hommes et de les tromper. Jean, évêque de Trèves, vint à bout de décou= vrir ces hideuses réunions, et il réussit à les empêcher pendant quelque temps. Seize ans après, cependant, il en exislait encore quelques restes, et une femme qui s'était donnée au démon d'après l'instigalion de ses complices, eut la cruauté de tuer son propre fils el d’en faire la victime de sa scélératesse, Torturée plus tard par les

+ Annales de Trèves, à l'année 1586,

le premier chrétien qu'il rencontrent en récilant ensemble ces paroles : « Fasse Dieu que tu deviennes comme mon coq!» Les femmes en font autant à la première femme chrétienne qu'elles rencontrent. Et, s'il le faut, ils attendent plusieurs heures pour rencontrer une personne qui assume leur malédiction, Cela fait, ils rentrent chez eux pleins de joie.

On se contenterait de rire de tout cela, si au fond ne se cachait pas une haine inextinguible contre le christianisme et si ces croyancces odieuses n'étaient pas la source de crimes monstrueux que l'histoire doit justement flétrir. On ne pourra jamais jeter sur cette race infâme un assez brûlant stigmate de honte!

«< DU TROISIÈME ET PRINCIPAL MOTIF : CROYANCE DES JUIFS A L'EFFICACITÉ SPIRITUELLE DU SANG CHRÉTIEN

«< Passons maintenant à l'exposition du troisième motif pour lequel les Juifs tuent les chrétiensetrecueillent leur sang — et à l'usage qu'ils en font.

« La première et principale raison de cette barbarie est la ferme croyance où sont principalement les kakam ou rabbins que peut-être il est vrai que Jésus-Christ, fils de Marie de Nazareth, que leurs pères condamnèrent à la mort de la croix est le vrai Messie tant attendu et désiré par les patriarches et les prophètes. Et cette conviction leur vient de ce que dit Jérémie! : « O cieux, fré-

“11,12, 13. Oéstupescite cæli super hoc, et portæ ejus desolamint,

s'opère qu'autant que celui qui sacrifie s'identifie à la D

victime, qu'autant qu'il la fait devenir.ce qu'il est lui= même, c'est-à-dire, sa propre chair et son propre sang. Or, lamanducation seule accomplitcetteœuyre. L'homme religieux doit donc sacrifier et manger son semblable.

Et voilà comment, issues l’une et l’autre de la cabale

sabéisle, l'idolâtrie païenne autrefois, et l'idolâtrie des traditions talmudiques jusqu'à nos jours, s'emparent des vérilés éternelles pour les corrompre, pour les pervertir et pour en retourner le sens. »

Ajoutez à cet aveuglement l'idée que Jésus de Nazareth est réellement le Messie méconnu par leurs péres, et vous aurez le secret du meurtre rituel pratiqué par les Juifs.

Et cette idée, comment les Juifs ne l'auraient-ils pas? Il y a chez eux d'habiles commentateurs des livres saints, de la vraie Bible et non des billevesées rabbiniques : comment ne reconnaitraient-ils pas les prophéties

qui annoncent la venue du Libérateur, comment ne

verraient-ils pas que l'époque, marquée par ces prophéties, est depuis longtemps écoulée? Oui, de siècle en siècle, ils ont refait les comptes et leurs déceptions toujours renouvelées les ont jetés dans un doule inquiétant,

Ceux qui de bonne foi cherchaient la vérité ont ouvert les yeux à la lumière. Plusieurs fois il y eut, parmi les Juifs, de grands mouvements de conversion; on les remarque surtout lorsque de grands événements venaient leur prouver l'inanité de leurs espérances.

Les autres, obstinés dans leur erreur, sont cependant devenus inquiets sur leur salut. El c'est pourquoi ils ont cherché à unir dans des rites abominables la religion du Christ et la religion de Moïse, Ils n'ont point part aux grâces que mérita par l'effasion de son sang,

et le mahométisme? Ne se vantent-ils pas de l'usage du sang chrétien dans leur nourriture? Comment le sang, le sang chrétien, peut-il aider à la sanctification de leurs âmes? Et l'aider au point de pousser, pendant des siècles entiers, tous les habitants des ghettos d'Orient et d'Occident à exposer à un grave péril leurs vies etleurs biens pour avoir du sang chrétien à manger dans le pain, à boire dans le vin, à employer dans la circoncision — comme nous le verrons — pour le bien ® spirituel de leurs âmes ?

« Pour donner à ces questions une réponse qui ne soit pas tout à fait invraisemblable, il est nécessaire avant tout de se rappeler celte imprécation : Sanguis eius super nos et super filios nostros. Elle se vérifie etse vérifiera jusqu’à la fin des siècles sur ce peuple perfide et prévaricateur, dans le sens bien manifeste de la divine malédiction. Mais personne ne doute que les talmudistes nela vérifient encore à la pâque el à la circoncision.

< Les Juifs orthodoxes se servent dans la circoncision de sang chrétien, comme un remède matériel de Ja blessure, prétendent-ils; mais en réalilé ou du moins surtout comme un remède spirituel. Car si ce n’est qu'un reméde matériel, pourquoi ne pas se servir également de sang non chrétien ? On se prend à penser que les Juifs doutent sérieusement si le Messie n'est point venu; dans ce doute, les talmudistes de Babylone, se souvenant des traditions de la vraie et sainte synagogue, ont, pour assurer le salut de leurs frères au moyen du sang du divin Rédempleur, inventé le rite sanguinaire de la pâque et de la circoncision avec le sang chrétien.

« Jusqu'à nos jours, ou du moins jusqu'au xv* siècle, comme le déclara Samuel de Trente, les Juifs ont en-

GHEZ LES AUIrS DE TOUS LES mers 301

élaient la cause de ce rite, pourquoi les Juifs conserveraient-ils ce sang avec soin et le vendraient-ils à prix d’or, au lieu de le jeter in contemptum et in contumeliam? reste donc démontré que le rite sanguinaire de la pâque et de la circoncision hébraïque est une loi générale obligeant en conscience tous les Juifs à se servir du sang d’un enfant chrétien, avant tout pour sanctifier et sauver leur âme, puis, bien que secondairement, pour jeter honte et mépris au Ghrist et au Christianisme. »

A proprement parler, il n’y a pas qu'à la pâque et la circoncision que les Juifs se servent du sang chrétien, bien que ce soient les deux principales circonstances où se fait cet emploi. Ils s’en servent toutes les fois qu'ils peuvent parodier une cérémonie sainte de l'Eglise. Le rabbin moldave fait aussi sur ce Es d'importantes observations,

« Quand on célèbre un mariage chez les Juifs, dit-il, les contractants s'y préparent par un jeñne rigoureux de vingt-quatre heures, jeûne où l'on s'abstient même d'eau jusqu'au coucher du soleil. Alors arrive le rabbin: il prend un œuf cuit et dur, le pèle et le divise en deux; puis il l'assaisonne non avec du sel, mais avec uné cendre dont nous dirons quelques mots, et lorsqu'il est ainsi assaisonné, il en remet une moilié à chacun des contractants. Pendant qu'ils mangent cet œuf, le rabbin récite une prière dont le sens est celui-ci : Que ces deux époux puissent acquérir la vertu de tuer les chrétiens,

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ments, ou un peu de la cendre susdite. Il y faittomber | | aussi une goulte de sang de l'enfantcirconcis, Et quand le tout est bien mêlé avec le sang,le kakam immerge un doigt du petit enfant dans la tasse, puis le lui introduil dans la bouche, en disant : « Je t'ai dit, Ô enfant, « ta vie est dans ton sang.» Il fait cela deux fois. Le rabbin exécute cette cérémonie en lui disant deux fois que sa vie est dans son sang; et il en donne la raison que voici.

« Le prophète Ezéchiel ? dit deux fois : « Vis dans ton «sang: Vive, dixit, inquam tibi, in sanguine tuo vive. »

«Donc ou le prophète veut parler du sang de Jésus- Christ qui délivra les âmes des saints patriarches qui étaient dans les limbes et n'étaient pas baptisés du baptême de l'eau; et dans ce cas les âmes des Juifs seraient sauvées par le sang d’un chrétien baptisé avec l'eau, quoique les Juifs n'aient point recu eux-mêmes ce baptême. Et c'est une des raisons pour lesquelles ce sang doit être extrait des chrétiens avec de cruels tourments qui figurent la Passion de Jésus-Christ.

< Ou, au contraire, le prophète Ezéchiel veut parler du sang circoncis et alors l'enfant juif sera sauvé en vertu de cette goutle de son propre sang que le rabbin mèle dans le vin avec le sang chrélien. »

Les mêmes détails nous sont révélés par le procès de Trente dans l'interrogatoire du Juif Ange. Déjà ils gardaient le sang de la pâque après lavoir réduit en pousière ; déjà ils usaient de ce sang dans la circoncision; il fallait, pour que le sang fût bon, que l'enfant mourût dans les tourments, mais on y parle en outre d'une cérémonie sur laquelle le rabbin moldave est muet : un peu de sang était placé sur la plaie faite par le couteau de la circoncision, ponunt de sanguine pueri

ils assaisonnent un œuf comme au jour du mariage. Dans ce jour, tous les Juifs, sans aucune exception, doivent manger un œuf cuit et dur assaisonné avec la dite cendre. Cette nourriture s'appelle « scido amafreikes ».

« Quand un Juif meurt, le kakam va chez lui, et, prenant le blanc d’un œuf, il y mêle un peu de sang chrétien et un peu de cette cendre; puis il pase le tout sur le sein du mort en disant les paroles d’'Ezéchiel! : « Je « répandrai sur vous du sang pur et vous serez purifiés « de toutes vos souillures. » Voyez la corruption! Ezéchiel dit eau pure et non sang pur. Mais, en vertu de ces paroles, on persuade aux Juifs que le mort sera recu sans aucun doute dans le paradis. »

‘< Connaiïssant diverses manières dont les Juifs se servent du sang chrétien dans leur superstitieuse férocité, venons maintenant à parler des deux autres circonstances principales où ils s'en servent. On verra ainsi à quel état de barbarie les Juifs se sont précipités.

« Ils célèbrent deux fêtes sanguinaires : l’une le 14 février, la fête des Pürim; l’autre est la fête des azymes, c'est-à-dire leur pâque. Dans celle-ci, tous les Juifs doivent manger du pain azyme; etune certaine quantité de ce pain est préparée par les rabbins avec du sang

4 XXXVI, 25, Ef effundam super vos aquam mundam et mundabimini ab omnibus ingquinamentis vestris.

haut bout de la table, il prend une coupe dans laquelle il y a du vin, il la place devant lui et y dépose du sang chrétien. Les membres de la famille qui l'entourent ont chacun, à la main une coupe pleine de vin. Au milieu de la table on pose un plat dans lequel il y a trois pains azymes où on à mis du sang chrétien. On met aussi dans ce plat un peu de tout ce qu’on doit manger dans le repas,

Le père de famille place le doigt dans sa coupe et le baigne dans le vin où ila mis du sang chrétien. El avec ce doigt il asperge tout ce qui est sur la table, en disant en hébreu : « Dam 1zzardia chinim heroff dever Isyn « porech harbe hossen maschus pohoros. » Ces paroles, dit le procès-verbal, signifient les dix malédictions! que Dieu prononça contre les Egyptiens, parce qu'ils ne voulaient point renvoyer son peuple. Ensuite le père de famille dit : < Ja nos deprecamur Deum quod immittat omnes prædictas maledictiones contra eos qui sunt contra fidem iudaicam. »

Leur dessein dans celte prière est d'obtenir que ces malédictions soient envoyées aux chrétiens. :

Ensuile le père de famille prend les azymes, les divise en petits morceaux et en remet un à chacun. Puis il boit le vin qui est dans sa coupe; tous les autres en font autant et on se met à table. Ils font la même chose le soir du jour suivant, c'est-à-dire le lendemain de la pâque.

11 nous a paru utile de rapprocher de ces rites du xv® siècle le récit qu'un Juif converti du xvim° nous a laissé sur la pâque juive. On y trouvera une profonde ressemblance : rien ne varie chez ce peuple immuable,

1 Ges paroles sont mal écrites, mais en réalité elles expriment bien les dix plaies d'Egypte.

Pour sûr on ne voit aucune différence essentielle entre les cérémonies de la’ Pâque racontées par les juifs de Trente, au xv° siècle, et le récit qu’en fait Paolo Medici au xvil*. Jean Bustorfo !, Bartolocci ?, Basnage * rapportent les mêmes choses avec plus ou moins de détails. De là apparaît bien la véracité des aveux recueillis dans le procès de Trente puisqu'ils sont en tout conformes au récit des autres écrivains sur la Pâque des Juifs.

Nous prévoyons une objection. Pourquoi, nous dirat-on, aucun des auteurs cités ne fait-il clairement mention de l'usage du sang chrétien ? L'ignoraient-ils ? ou, le connaissant, l’ont-ils tu? La réponse n’est pas compliquée.

S'agit-il de Basnage, il suffira de remarquer que son histoire n’est pas seulement une apologie, mais un panégyrique des Juifs : il va même jusqu'à nier l'indéniable fait de l'assassinat de Trente *. Il n’y a donc pas lieu de s'étonner qu'il ne mentionne point un rite qu'il avait tout intérêt à cacher.

Quant à Bustorfio et Bartolocci, leur principal but, dans leurs savants ouvrages était d'indiquer et d'expliquer les textes juifs imprimés ou manuscrits,et il ne s’y trouvait rien qui eût rapport à ce rite, au moins dans les textes venus à leur connaissance. D'ailleurs, nous savons que chez les Juifs d'Occident le mystère du sang fut toujours tenu très secret et communiqué seulement par la tradition orale.

À la page 153 de l'édition de Turin, Paolo Medici dit

Sinagoga judaica, chap. xvnr.

? Biblioteca rabbinica, 2° vol., p. 736.

3 Histoire des Juifs, t. VI, ch. 1v.

* C’est contre lui que le P. Benoit Bonelli a écrit sa dissertatation apologétique du B. Simon de Trente. Trente. 1747, in-4°,

Les cérémonies de la fête des Purim ne sont pas moins hideuses que celle de la Pâque. La Bible nous apprend à quelle occasion fut instituée cetle fête: ce fut pour célébrer le triomphe de Mardochée surmAman. On y ordonna de grandes réjouissances el de joyeux festins. Nous allons voir dans quels excès ont roulé les Juifs, maintenant qu'ils ne s'appuient plus sur la droite du Seigneur. #

« La fête qu'ils appelleut Purim, dit le rabbin moldave; les Juifs la célèbrent en mémoire de leur délivrance dela tyrannie d'Aman, par l'œuvre d'Esther et de Mardochée. Cette fête tombe, comme on sait, le 14 février dans le comput. antique. Les Juifs s'engagent alors à voler tous les chréliens qu'ils peuvent, principalement les enfants, Dans cette nuit, ils n'en immolent qu'un seul, en feignant de tuer Aman. Et tandis que le corps de l'enfant sacrifié est suspendu, ils font moquerie autour, en feignant de le faire à Aman. Avec le sang recueilli, le rabbin fait certains painspétris au miel, de forme trian= gulaire, destinés non pas aux Juifs, mais aux chrétiens, leurs amis !.

« C'est ici le lieu d'avertir que cette cérémonie, devant êlre exéculée avec tout le sang frais qui se trouve dans la synagogue, il n’est pas nécessaire que ce sang soit oblenu par un atroce martyre. Et cela parce que le sang qu'ils recueillent alors ne leur sert qu'à faire le Pain doux ®. Ce pain est distribué aux principales familles

# Un correspondaut de la Civilta cattolien, disait en 1882: « Moï-même, tandis que je me trouvais à.., je contractai amitié avec un rabbin juif, de Valachie, nommé A. V..., qui chaque année me régalait de ce pain triangulaire. »

Que les chrétiens qui veulent manger le sang de leurs enfants se hâtent de lier commerce avec les Juifs.

* Le procès de Damas semble contredire cette assertion.

Lots > ane

cuez LES AUIFS DE TOUS LES TEMPS, 43

« Dans cette fèle des Purim, comme je l'ai dit, ils n'ont besoin du sang chrélieñ que pour faire le Pain doux. Et c'est pourquoi il leur suffit d'immoler un seul Chrétien en mémoire d'Aman. Mais sisdans cette fête des Purim le: sang chrélien ne sert qu'à fabriquer le Pain doux et s'il n'est pas nécessaire qu'ilsoit extrait par de longs et cruels tourments, il n'en est pas de même pour le pain azyme. En effet, pour celui-là, il faut qu'il soit extrait dans un atroce martyre semblable à celui que les Juifs firent endurer à Notre-Seigneur dans sa passion. Et c’est pourquoi ils immolent des enfants dans leur fête des azymes.

< Goncluons celle fête des Purim en expliquant pourquoi les Juifs font le Pain doux de forme lriangulairé. Il m'est cependant douloureux de manifester toutes les iniquités de mon peuple, mais je veux suivre les conseils du Sauveur : Vous, ne cachez point les mystères. Ils font cela pour mettre en plaisanterie le mystère de la Sainte-Trinité que croient et vénèrent les chrétiens, Et quand ils donnent ce pain aux chrétiens, ils blasphèment horriblement contre ce mystère et prient Dieu d'humilier ceux qui y croient.

< Je dois encore faire remarquer que les Juifs sont plus contents quand ils peuvent tuer des enfants, parce qu'ils sont innocents et vierges et qu'ils sont une parfaite figure de Jésus-Christ, Ils les immolent à leur Pâque pour mieux figurer la passion de Jésus-Christ, qui était vierge et innocent. C'est avec raison que le prophète Jérémie dit: Dans mon peuple se sont trouvés des hommes qui tendent les réts pour prendre les oiseaux. A cause de celle effusion du sang chrélien, les Juifs furent expulsés de beaucoup de royaumes, comme de l'Espagne el autres lieux, vérifiant ainsi la prophétie d'Ezéchiel : Le sang te persécutera.

fiant doit l'accomplir avec la pensée qu'il agit sur un homme, sur un non-Juif, sur un chrétien.

Mais on peut voir encore dans ces assassinats la parodie des sacrements chrétiens. C'est le moine grec qui nous suggère celle idée.

« J'ai dit, écrit-il, que les Juifs assassinent leschrétiens pour trois raisons: la première, pour la haine infernale qu'ils portent à Jésus-Christ; la seconde, pour les arts magiques, superstitieux el cabalistiques, parce qu'ils savent que le démon se réjouit de sang humain et surlout de sang chrétien; la troisième, par religion, parce que les Juifs se trouvent maintenant dispersés sans prêtre de la descendance d’Aron ; parce qu'aucun Juif ne peut se dire prêtre acceplé par Dieu, ou au moins parce qu'ils ne connaissent personne qui soit tel; parce que les Juifs se trouvent encore sans temple où ils puisseñt offrir des sacrifices agréables à Dieu, car il leur est défendu par leur loi d'offrir des sacrifices à Dieu en dehors du temple de Salomon depuis longtemps détruit; parce que, quand même il y aurait quelqu'un reconnu comme prêtre de la descendance d’Aaron, il ne peut offrir de sacrifice en dehors du Temple.

< De tout cela les Juifs ont conclu la barbare conséquence du meurtre rituel. Et cela, parce qu'ils doutent que Jésus, fils de Marie de Nazareth, soit le vrai Messie attendu par eux; et ils croient que par l'usage du sang chrétien ils seront sauvés.

« C'est pourquoi ils s’en servent dans la circoncision pour figurer le baptème. Dans leur mariage, ils singent le même sacrement des chrétiens. Dans le pain azymé, ils parodient l'Eucharistie, dans leur mort l'extrème-onction, dans leur tristesse’ pour la chute de Jérusalem le sacrement de pénitence.

« Voilà, ajoute-t-il en terminant, expliqué tout le mystère connu par moi, pratiqué et conservé secret avec grand zèle et réservé pendant tout le temps que je fus Juif. »

Pour nous, il nous reste à prouver que les horribles usages, qui ont été de tous les temps et tous les lieux, subsistent encore de nos jours dans les bas-fonds du ghetto. Nous le ferons, après avoir expliqué le mécanisme qui permettait de faire jouir tout le monde des bienfaits du sang chrétien, quand il avait été répandu en un endroit favorisé du Très-Haut (d'après le style juif). |