SUR LES CHRÉTIENS

De tout temps, l'animosité haineuse contre Jésus- Christ et sa divine religion a élé regardée comme un devoir dans la synagogue pharisaïque. Cette haine respire à chaque page du Talmud.

Dans le traité Barakouth, on lit : « Celui qui regarde les tombeaux des Juifs doit dire : Béni soit celui qui nous a créés pour la loi, qui nous a fait vivre et mourir dans la loi, qui a promis de nous résusciter par la loi, et qui connaît notre nombre; béni soit celui qui ressuseite les morts! — Mais si l'on aperçoit le tombeau d'un étranger, l'on doit dire : « Honte à votre mère! que celle qui vous a engendré soit blasphémée, car la fin de ces peuples sera mauvaise et aride comme la terre du désert. »

Plus loin, nous parlerons longuement de la haine judaïque contre le christianisme; qu'il nous suffise de rapporter ici encore quelques paroles du Talmud :

< Un Hébreu qui aura tué un homme en ayant l'intention de tuer un animal, ou un Hébreu, un frère, en croyant tuer un chrétien, sera absous. » (Traité Sahandérim.)

Maïmonide écrit : « Quand les Israélites ont une dispute avec un guf, il faut la juger d'après la loi des chrétiens, car celle-ci est à l'avantage de l’Israélite : nous

‘invoquerons done alors les constitutions du goï. Mais si

mous voyons quelque profit à être jugés d'après notre

teurs de Jésus, même moyennant une rétribution!, à moins qu'il n'y ait un grave péril dans le refus. »

Tel est dans l'ensemble le pâle résumé de la doctrine talmudique. Les faits dont il sera question dans les deux livres suivants, lui donneront bientôt un terrible confirmalur,

On trouve dans le livre d'un Juif, Salomon ben Sevet, un passage qui doit attirer grandement notre attention, Cet auteur fait l'histoire des Juifs qui habitaient l'Espagne avant d'en avoir été chassés. Sans le vouloir, il nous fait pleinement connaître les préjugés et la perversité de la morale judaïque.

Il nous parle d’une conférence qui eut lieu en 1412 devant le souverain pontife, entre de doctes rabbins juifs et le néophyte de Sainte-Foi, dont le nom hébreu était Josué. Le néophyte reproduit les accusations élevées contre la synagogue ; il parle des maximes barbares contenues dans le Talmud, et il en cote une conçue en peu de paroles, mais grosse de graves conséquences, maxime dans laquelle on peut voir la trace du mystère sanglant dont nous parlerons dans le chapitre suivant.

Salomon ben Sevet fait alors parler le pontife comme s'ilinterrogeait les rabbins Samuel Abrabanel et Salomon Lévite. Voici la traduetion :

£ Est-il vrai qu'on lise dans votre Talmud ces paroles:

un autre endroit, il est dit qu'un médecin savant ne l les même moyennant salaire; on ne , 8e faire la main |

par quelques hommes illustres, que si nous avions vécu à l'époque de nos juges, personne n'aurait pu être condamné à mort comme homicide, dans la crainte que, si, par hasard, la victime avait eu précédemment quelque maladie ou reçu quelque blessure certainement mortelle, elle ne dût être considérée comme semblable à un mort; ce qui devait faire considérer l’agresseur à son tour comme n'ayant pas tué un homme sain, c'est-à-dire vraiment homme, mais seulement un moribond. Or, parmi nous, quiconque tue un moribond ne peut légalement être condamné au dernier supplice.

« Les autres nations jugèrent bien que les homicides se mulliplieraient peu à peu, si on laissait au crime celle facilité et cette impunité. Si, en effet, il fallait soumettre à un si rigoureux examen les crimes manifestes et les actes des coupables, ceux-ci pourraient presque toujours impunément se livrer à leur rage et accomplir leurs funestes deseins. Il suffit donc, chez les autres peuples, d’avoir des soupçons fondés pour condamner à mort l'homicide, et pour intimider les autres par son supplice. Aussi, peut-on dire qu'il n'y a rien de meilleur parmi les nations, que la sévère administralion de la justice et la peine de mort établie pour les homicides.

« Du reste, les paroles qui font l'objet de cette discussion ne doivent pas se rendre dans un sens impéralif, comme les a entendues Pierre (le néophyte). mais dans unsens indéterminé, c'est-à-dire qu'elles signifient que tuer est une excellente chose parmi les nations ou les chrétiens. Il n'y a pas commandement de tuer, il n'y a qu'une formule générale disant que pour les nations c'est une excellente chose de tuer ; de sorte qu'en exa- “minant avec attention le passage déterminé, on n'y

ra ni l’ordre de tuer les chrétiens, ni la dureté et

du châtiment relienne les hommes pervers. » — Pierre dit alors : « Très saint Père, avec quelle astuce et quelle fourberie vous parlent les Juifs! Ils substituent audacieusement le faux au vrai. D'ailleurs les paroles qui suivent : Le meilleur parmi les bouchers est le compagnon d'Amalec, ne peuvent être répétées par eux à notre louange, mais plutôt à notre honte; de même que les paroles indiquées : Tor shebagoim herogh… »

Le lecteur n'aura pas manqué de remarquer quels subtils faux-fuyants les Juifs emploient pendant toute cette conférence, et à quel paradoxe ils ont eu recours pour disculper le Talmud.

Les paroles du néophyte Pierre sont significatives et coneluantes. Élevé dans la synagogue, il s'y était convaincu que tout est là fausseté et mensonge, et il était entré au sein de l'Église catholique pour y trouver la vérité : il ne pouvait faillir si vite à son désir, en accusant faussement ses frères. Il n'â pas trompé le pontife romain.

D'ailleurs le sens des paroles hébraïques citées ne permet pas de porter une autre conclusion. La signification rigoureuse de la sentence talmudique est: « C'est une chose bonne de faire le carnage des chrétiens. » Des faits trop nombreux et nettement avérés nous démontreront bientôt que cette maxime épouyantable est loin d'être restée à l'état de lettre morte.

Après l'exposé de la doctrine qui précède, nous ne serons pas étonnés des paroles de M. A. Laurent, où il

PR

36 LE MYSTÈRE DU SANG \ —————————— Ja doctrine duquel il rapporte la cause des faits hideux qu'il à racontés: ;

« Qu'il suffise de savoir, dit-il, qu'il est absolument commandé par Dieu à tous les Juifs que trois fois par jour ils maudissent les chrétiens et prient Dieu de les détruire, Cela est spécialement imposé aux rabbins. Dieu ürdonne à la nation juive de s'approprier les richesses dus chrétiens ; et cela, peu importe de quelle manière: que ve soit par fourberie, par fraude ou par usure. Les duifs doivent, d'après la loi, se figurer que les chrétiens ne différent nullement des bêtes féroces, et ils doivent lé Lralior do ln même manière. Les païens, les Turcs, les idolätres, ne font ni bien ni mal; les chrétiens font Lout le mal possible. Si un chrétien se trouve sur le bord d'un précipice, le Juif, s'il le peut sans se faire tort, doit l'y précipiter et le tuer ainsi. Les églises des chrétiens sont des Jeux de prostitution consacrés aux idoles ; g'est pourquoi les Juifs doivent les détruire. L'Evangile est un livré impie, plein d'erreurs, de blasphèmes et de eorruplion ; c'est pourquoi les Juifs doivent le brûler bien que le saint nom de Dieu s'y trouve écrit, »

Et pour expliquer dans quel esprit il avait parlé, le rabbin converti ajoute : « Que tout ce que j'écris, 6 très cher lecteur, ne te soit point un sujet de scandale. En vérité, je sais et je prévois que tu diras : Est-il possible que les Juifs soient descendus à une si grande immoralité ? — Mais vous devez savoir, vous savez déjà que les Juifs ont foulé aux pieds la loi du salut et se sont mis en dehors de toute loi divine, humaine et naturelle. Ce châtiment leur est infligé à cause de leur dureté de cœur, laquelle a corrompu leur foi et leur a fait mettre is le Talmud tant de blasphèmes qui font horreur, il Suflise de dire qu'il n'y a pas dans le monde de