ET LE LOGOS

générales qui gouvernent l'univers ont leur source et leur principe dans le Logos ; seulement Malebranche aurait du savoir que ce n'est pas dans ce sens que saint Jean ou la foi chrétienne prend le mot en question. Ensuite il n'aurait pas dû oublier sa théorie sur l'origine des lois à l'instant même , et sur le point de les énumérer au nombre de cinq , nous dire dans un langage inacceptable, que Dieu lui-même s'était prescrit ces lois! Dieu peut-il se prescrire des lois?

Et quelles étaient ces lois d'après l'illogique théosophe de l'Oratoire ?

Celle de la communication des mouvements; celles de l'union du corps et de l'âme ; celles qui donnent aux bons et mauvais esprits pouvoir sur les corps, par exemple aux démons celui de nous tourmenter; et celles enfin qui donnent à Jésus-Christ la souveraine puissance dans le ciel et sur la terre. Mais quelle singulière confusion des lois de l'ordre physique et de l'ordre moral du monde que celle où brille l'étrange conception du gouvernement des Juifs par les anges! Comme s'il eût été possible de détacher du gouvernement général du monde ou du globe terrestre une portion' quelconque à titre d'apanage réservé ou de région privilégiée ! Quelle idée réelle se faisait donc du gouvernement de Dieu un métaphysicien qui s^imaginait que les anges avaient pu mener la Judée sans les nations voisines, avec lesquelles elle se trouva sans cesse en -rapport , soit en état de guerre et de subordination , soit en état d'alliance et même de domination ? N'est-il pas évident que si les anges gouvernaient d'abord les Juifs, puis encore ces nations, ils gou-