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(1) Cf. ms. cit. de la Bibl. Munic., M., €. X, leg. 15, ne 1.

(2) Cf. ms. cit. de la Bibl. Munic., t. X, leg. 15, no 9.

(3) Cf. ms. cit : Cer. y asient. de la Cap. R — fol. 159.

(4) Cf. Relac. de las cosas m4s notables de la Corte de España, hecha en

el año de 1616, ms. B. N. P. 384, fol 31. — Cf. id. en : Ceremonias y asienlos de la Capella R! (Bibl. Nac. Md. T. 188, 7423, fol. 160).

(5) Ibid.

(6) Id. Relac. de las cosas mäs not. fol.29 Vo et 30. — Et cf. El Orden | de assientos de la Capilla R! | … B. N. P. ms.365.

(7) Ms. cit., t. XI], p. 130.

Bien que notre auteur semble croire que la Chapelle n'existait que depuis 1581, ce qui est incompréhensible, nous devons accepter ses renseignements pour après cette date, dans l'embarras où l’on est de déterminer exactement la liste des maîtres qui se succédèrent au cours du xvr siècle. Cependant nous possédons quelques documents sur l’état de la chapelle impériale en 1536 et en 1556, ainsi que sur les musiciens de la retraite de Yuste.

Dans le manuscrit annoté de la main de Charles-Quint, que l’on conserve à la Bibliothèque Nationale de Madrid (1), nous trouvons la liste des musiciens payés par l'Empereur en 1536 (los que estän contados por los arcôes en la despensa ordinaria. del empador). Le maître de chapelle est Adrien (Adria) Picart, et le maître des enfants est Nicolas Gombert (2). Il y a quinze chanteurs flamands, que Philippe I conservera (3); un organiste, un « aposentador » de la chapelle ; un servant ; un souffleur, et neuf « mochachos ».

Lorsque Charles-Quint licencie sa maison, en juin 1556 (4), le nombre des chanteurs a été porté à dix-sept. Leur maître est Nicolas Payen. Les « mochachos » augmentés d’une unité ont à leur tête Adrian Lef. On relève sur la liste : un organiste, un accordeur (templador), un « furiel » de chapelle avec deux « moços », puis deux garçons d’oratoire et un préposé à la « limosna ». Aucun des noms antérieurs ne subsiste sur cette nouvelle « relaçion de los criados ». Dans le personnel instrumental, on remarque dix trompettes, un timbalier (atavalero) et quatre joueurs de « vihuela de arco » parmi lesquels les deux frères Herman (Tomäs et Joan).

Par contre, la chapelle de Vuste est composée exclusi-

(1) Cf. en marge : Orden de la casa de Borgoña, como se siruen los reyes de Spaña, aora 1536. B. N. M. P. 30 — 3825.

(2) Cf. H. Expert. Les Maîtres franç. de la Renaiss. Gombert. — L'’au teur dit que Gombert entre à la Cap. Real en 1531 et devient maître en

(3) Cf. Van der Straeten. Ch.-Q. musicien. Bandes instrumentales.

(4) Cf. Gachard. Retraite et mort de Ch.-Q.,t. I. D'après les arch. de Simancas.

vement d'Espagnols. Sur la liste des rémunérations proposées pour ces religieux (1), on note les noms d’Estéban de Cordova, de Valence, Juan de Osma du Prado et Sebastiän de Alcalä, de Saragosse, ténors ; de Antonio de Naval Peral de Ségovie et Juan de Logroño, « tiples » ; de Pedro de Molina de Ségovie, de Miguel Romero de Saragosse et d’Alvaro Calderén de Zamora, contralti; de Marco de Cardona de Barcelone, d’Andrés de la Torre en Talavera de la Reina et de Juan de Villamayor de Ségovie contrebasses ; d'Andrés de Sevilla, d’Antonio de Betanzos et de Diego de Velvis, « cantores » ; enfin de l’organiste Antonio de Avila et du sacristain Melchor de Alva. Le maître de chapelle paraît avoir été Juan de Villamayor. Avec un certain Miguel de Torralva dont l'emploi n’est pas très défini, la « capilla » de Yuste compte tout au plus dix-sept membres que l’empereur paye largement (2).

Les dépenses qu’entraînait le service de la chapelle royale étaient considérables, et le budget de la musique religieuse devait sans doute surpasser à la cour d'Espagne celui que les autres maisons royales européennes lui assignaient. Au reste, la Chapelle Royale avait de nombreuses « sœurs » toutes aussi bien dotées et surveillées par le monarque (3), et bien que les documents nous fassent ici défaut, il est permis de supposer que la même activité musicale régnait dans les diverses maîtrises princières du royaume.

Mais les efforts les plus continus sont réalisés par la Chapelle des célèbres Hiéronymites. L'histoire de cet ordre, soutien de la tradition artistique en Espagne, nous a été contée par l’un de ses membres Fr. José de Sigüenza, en un long travail dédié à Philippe II, et continué par un

(1) CF. Gachard. Op. cit., t. 1: Liste des rémunérations proposées pour les religieux. Yuste, 45 octobre 1558.

(2) Le Confesseur, Fr. Juan de NUS est chargé de distribuer les rémunérations en « ducats ».

(3) Cf. le Servicio' de la Capilla real del Monasterio de Santa Clara de

Tordesillas. Ms. de la B. N. M. annoté, croit-on, par Charles-Quint. Tres hojas. P. V. Foll. 186 34, t. V, n° 40.

autre moine : Fr. de los Santos. Nous y trouvons de courtes monographies de musiciens, du plus haut intérêt (1).

Ces musiciens se répartissent dans plusieurs monastères où ils se distinguent autant par leurs talents que par leurs vertus. À l’abbaye de la Sigla de Tolède, on cite le P. Juan de S. Lorenzo et le P. Fr, Pedro Castellén. Le premier est tout à la fois : basse, maître de chapelle, correcteur, portier et maçon (2). Comme musicien, il possède une fort belle voix, et se montre remarquable lecteur. Dans ses fonctions de « maestro », il désire que « Dieu l'appelle à lui du chœur » où il guérit de toutes ses souffrances physiques qui sont fort grandes. Il est vraiment le Père des Pauvres vers lesquels, ajoute le chroniqueur, il étendait les mains de la même façon qu’à la tête de ses chanteurs il marquait la mesure des hymnes clamés à la gloire de Dieu. — Le second Fr. Pedro Castellén, « naturel de Gandie », fit preuve dès le noviciat des plus nobles vertus et montra « qu'il n'y avait pas moins de consonance en « son esprit et en son âme qu’en son génie de musicien ». Chargé de l’infirmerie de la Collégiale, il s’y fit remarquer par de telles aptitudes, que ses supérieurs l’envoyèrent au « Royal Collège de San Lorenzo » où il serait parvenu à la « Régence des Chaires » si la maladie n'avait imterrompu son labeur inlassable. Du moins fut-il commis au « Magisterio de Novicios », à La « Vicaria », et à l’administration des prébendes du monastère. Et en ces divers emplois il donne les plus édifiants exemples de sagesse et d'austérité. 1] étudia l’Écriture avec le docte Fr. Carlos de Valencia, ainsi que l’hébreu et le grec ; et il écrivit des livres fort appréciés, parmi lesquels une Apologie en défense du Doctor Mäximo. Le chroniqueur insiste sur la chasteté de

(1) Cf. Sigüenza, Hist. del Monast. del Escorial, passim. — Et P. Gayangos. Cat. cit. Classe’ IL, t, IL, sect. IL. General History of Spain : Add. 28.355 et Eg. 2047.

(2) La basse (contrabajo) Fr. Marco de Cardona, de la Murta de Cardona, servait aussi, à Yuste, à « encañar y aderezar los jardines ».

Fr. Pedro, sur sa patience qui le fit appeler le « Prieur martyr » par le général de l'Ordre lui-même : Fr. Pedro Rosales. Il suppléait avec une habileté consommée soit le maître de chapelle, soit le chanteur principal, soit l’organiste, et il composa de nombreuses messes et motets de haute inspiration, ce qui ne l’empêchait point d’être un Prédicateur admirable, Ce grand religieux mourut des suites d’une chute de mulet à l’âge de soixante-trois ans. Le duc Fr. de Borja assista à son enterrement qui eut lieu à Saint-Miguel de los Reyes à Valence.

Le monastère de Sta Catalina de Talavera compta au xvi® siècle deux grands musiciens : En premier lieu, le P. Fr. Francisco de Guadalupe, qui fit ses études au collège de S. Lorenzo et devint rapidement fort instruit en matière d’exégèse, de mathématiques et surtout de musique. Ses hymnes en plain-chant pour les Offices de la Visitation de la Vierge et de l’apôtre saint Jacques étaient justement célèbres. Nommé prieur du couvent, il exerça une influence sensible sur l’Ordre tout entier. Mais l’excès du travail l’épuisa et des accès de goutte aiguë l’achevèrent : il mourut le 6 octobre 1614. — Le Père Fr. Felipe de los Reyes, né à Saucedillo, était doué d’une merveilleuse voix de «tiple. » Ce fut un bon musicien, et ce fut un vrai mystique. Avant matines, ne le trouvait-on pas à genoux dans le chœur, priant, sanglotant ou ravi en extase ? Il avait une préférence marquée pour le mystère de la Nativité, et, le jour de Noël, il ne se possédait plus : se déguisant dans les « villancicos », chantant, dansant, émerveillant tout le monde par une joie presque surnaturelle. On le croyait alors « inspiré de Esprit Saint ». Or la mort le surprit justement deux jours avant la fête de Noël d’une année non précisée par notre historien. Le sourire aux lèvres, l'espoir dans les yeux, il partit en murmurant « qu’il allait chanter la Calende et les Matines au Ciel ».

Nous citerons, en terminant, un grand artiste et un Saint du monastère du Parral de Ségovie : Fr. Pedro de Triviño. Il était né dans une bourgade de Ségovie nommée

Madronña, qu’il quitta pour aller étudier la musique avec l'illustre Bernardo Clavijo, dont nous aurons plus tard à nous occuper. Il acquit aux leçons du maître, une science profonde d’organiste. Il se présenta d’abord au concours de l’église d’Avila, n’obtint pas la place, mais se fit remarquer tout près du vainqueur. Fr. Pedro retourna donc à Ségovie, aux côtés de sa mère pauvre et infirme. Lorsque la place d’'organiste d’Ampudia devint vacante, il accourut, enleva brillamment le prix, et s'étant fait prêtre, vécut « saintement dix années » en cette nouvelle résidence. A la mort de sa mère, Fr. Pedro prit l’habit de Hiéronymite, le 15 septembre 1625, pour l’édification de toute la communauté. Sacristain du couvent, prêtre prébendier et organiste réputé (1), il ne craignait pas de balayer et recueillir les ordures, d’émêcher les lampes, de nettoyer les cellules, s’estimant heureux d’être ainsi « le valet de chambre de Dieu et de sa Très Sainte Mère » pour laquelle il professait une dévotion attendrie. Sa distraction en de si fatigants travaux était de jouer du clavicorde, et par la douceur de ses accords il entretenait « son âme en de saints désirs ». Les apprentis-musiciens venaient en foule, de toutes parts, lui demander des conseils et une méthode. Les maisons religieuses lui envoyaient des disciples dont il sut faire des maîtres et qui plus tard continuèrent les traditions hiéronymites. Le Supérieur Général l’envoya pendant huit mois comme organiste à Saint- Bartholomé, et il y ravit tous les moines par les accents mystiques de ses improvisations. A son retour, il s’enferma au Parral et n’en sortit plus malgré toutes les sollicitations dont il fut l’objet par la suite. Son amour pour la Vierge le fit sculpteur : il fabriqua ainsi pour la statue de la chapelle une couronne d’argent, et pour l’enfant Jésus une

(1) Fr. delos Santos dit, op. cit. : « Hablando deste siervo de Dios, « Pedraza (aquel monstruo de la naturaleza en eltocar de el organo, siendo « racionero en la Iglesia de Segobia) dezia que solo abia dos Organistas « en España que valiessen algo, y que el uno era él y el otro el Religioso « del Parral. »

auréole du même métal... De faible constitution, il ne se ménageait point, et c'est au bout de trois années de souffrances supportées avec une patience exemplaire qu'il expira le jour de l’Annonciation de l’an 1669.

Nous devons borner là l'étude du livre de Sigüenza, car nous risquerions de dépasser l’époque « mystique » qui seule nous intéresse, et qui n'excède pas le premier üers du xvu° siècle. Qu'elle nous ait suffi à justifier le mot de M. Blasco Ibäñez et à le développer. Ces Hiéronymites étaient vraiment des artistes et des saints, et s’il nous est difficile de retrouver aujourd’hui leur influence effective, du moins pouvons-nous présumer qu’elle fut grande jusqu’à la corruption de la musique d’Eglise que produisit en Espagne au début du xix° siècle l'introduction et la vogue de la religiosité théâtrale d'Italie.