C'était l'empire de Gog(i) de la terre de Magog

* On . «Vst servi de la bible de Dccarricres qui se trouve dans tbates tes mains , pour la traductioto de Touvrage auquel ce fragment appartient. On a cité exactement les passages icicntiques aho que les iucr'édules puissent les vérifier et se convaincre par là qQ« c'est la parole de Dieu.

Quand on a eu recours aux paraphrases pour lier le sens dci versets , qui présentent de Pobscurité dans la version de la vnigate, on a Dris celles de St. Jérôme , ou des commentateurs les mieux accrédités.

{\\ Le grand St. Ambroise promettant la victoire sur les Gotlis à 1 empereur Gratien lui dit que leurs guerres ont été prédites par EzéchiiUsous le nom de Gog. (Amb. Ub. ii dejide c. i6. ) Gog, serait donc le prince des Gotns , peuples septentrionaux. Quant ^ Macbg dont il est parle dans la Gt'nèse (\. a.), et dans les Parahpomcues (I. i5. ) , il f»it le père des Scythes ou dos Tartarcs. Marc Paul , colèbrc voyageur vénitien a cru retrouver Gog et Magog dans Gn^et Âfnngug, hordes asiatiques ( lib. I et IL ch. 64- 40. , etc. ) , donc Gog est le prince de ces vastes contrées qai s'étoadeut da nord k la Caspienne et a la Mer Noiie.

prince et chef «le Mosoch (2) , etc» Ezech. XXXVIII. 3. , qui a été aononcé par Daniel Vllï, 5, etci, cl pa*: Isaïe , XXIII.

6. La seconde bête dtait semblable ii un veau. Apoc^ IV • 7. Elle était si faible qu'elle n'avait pu produire un homme pour être roi , et au'ellè n'eût pu dispo^ «er d'une couronne. Bar. VI* 33.

7* Elle désignait Bëhémot dont il a été pa^'lé dans ce livide du seigneur , et dans le livre de Job , XL» 10. , etc.

8. Et une étoile ardente comme une torche incen-« diaire étant tombée du ciel dirigeait cette seconde béte*. Cette étoile se nommait Absinthe , parce qu'un grand nombre d'hommes mourut empoisonné pour avoir ba des eaux corrompues par son amertume. Apac. VIÎI^ 10. II.

9. La troisième bête était semblable à un léopard» Dan. VU. 6. Elle montait de la mer avec une ^fbrce et une puissance de dragon. Apoc. XIII. i. a. i

10. Elle figurait Tyr , cité commerçante , contre laquelle ont écrit Ezéchiël , fils.de Buzi. XXVI , ete. , et Isaïe XXIII , etc. et le prophète Amos. L 9» 10»

11. La quatrième béte était semblable k une aigle qui Tole.- Apoc. IV. 7» , et cette aigle avait deux têtes. (3)

12. Elle représentait l'empereur de Babylone située au pays du grand fleuve , et sur laquelle a prophétia^ Isaïe , fils d'Amos , fils de Joas. XI V^ 4* 5 c^^*-

i3. Ces quatre animaux ainsi que les deux vieillards ^taient épris d'une ardente passion, pour une belle ferhmê cplorée , appellée Suzaune. (4) Dan.. XIII.. Q^ etc.

(a) Mosoch , fils Je Japliet ( Gen. ^. 3. ) est communément regardé comme le père des Moscovites , ainsi Gog , priuce d^s- Goths , des Scytcs et des Tartarcs , l'est encore des Russes. ' '

(3) Il est remarquable qi:^ dans ces deux versets le mot aiglmcoit employé au féminia , ce qui indiquerait que le prophète entend parler d'un signe d'armoiries ^ car aigle est toujourë masculin excepté dans les phrasçs héraldiques telles que celles-ci : Lei armes d'Autriche soat une aigle à deux tétfi» : L'aiglp autn» chienne, tlo.

(4) Smarmé est un nom allégorique qui Yent dire proprement un lys. Les Espagnol» d'après les Arabes- en ont fait Jzuz^iùi. qui désigne indiflc-rommeut cette fleur , ou tout ce dont elle est Vembléme. Par exemple' , ou trouve la Azuzena descaida {Xe ly» déchu ) , dan& Dianuuàt* » pocU Ca^tillau £ouc déiigu.«r lafraai^

GSogk

i4« Et s*^tant arrêtas devant la femme , chacun Tonlait la d(fvorer , dès qu'elle serait délivrée des prétentions des trois autres. Apoc. XII* 4*

i5. En même tems je vis paraître un cheval blanc r celui qui le montait avait un arc , on lui donna une couronne , il partit en vainqueur , et ne cessa plus de iraincre. Apoc. VI. 2.

i6« Son nom était Remmon (5). Il soitit de son pars , de sa famille et de sa parenté pour entrer dans la terre <}ue le seigneur des armées lui montrait. Gén. XII. i » «te, et Gog Ipi dit : Je ferai alliance avec'vouset avec votre race après vous. Gén. IX. 9* , etc. Et veulent agir de bonne foi avec lui , il lui donna dans sa fa- {mille une princesse d'une excellente beauté. Z7a/i. XI. 17*

17. En vain la béte , et les rois ses alliés, avec toutes leurs armées rassemblées , voulurent- ils faire la guerre il celui qui était monté sur un cheval blanc. La bête fut prise avec tous ses faux prophètes et ceux qui avaient adoré ses images, et ils furent jettes vivants dans Tétang de feu et de soufre. Apoc. XIX. ig. -21.

i8. Alors, le seigneur me parla en ces termes et me Hit : Ezéch. XX. a. etc. Vous userez de discours fi- Huris contre le foi de Babylone. Isaie , XIV. 4«

19. Parlez^i^i et lui dites : Voici ce que dit le sei- '^eur : Je. viens à vous , vrai Pharaon (6) , grand dragon , qui vous cachez dans les eaux de votre grand Tieuve. Ezéch. XXIX* 3. , et j'achèverai de briser votre ibras qui a été fort , mais qui maintenant rompu ,' ne peut plus se servir de l'épée. Ezéch. XXI. 2.

âo. Parce que , lofsqu'lsraël a mis sa confiance en vous, en demandant votre main pour le soutenir , loin de lui prêter l'appui qu'il vous demandait , vous l'avea laissé tomber. Ezécn. XXIX. 6. 7.

21. Je ferai tomber la guerre sur vous. Votre pay« sera le plus faible de tous les royaumes •, il ne s'élèvera plus à l'avenir. 8. i5.

(5) Oo uc trouve dans la Bible que le dieu de' Syrie , pa^s situe au nord^9st de la terre d^Israël qui s^appella Remmon, (IV, Bois V. iS.). Ce mot signifie un fruit , comme 4me grenade, o»

,comme une pomm< d^orange.

(6) Pharaon sert souTont de comparaison dans les livres sacr j« quand il est question dVn prince aveugle par un ridicule entd-

, temcnt politique , cndoroi dââs ses préjugés , n« se rendant jamais à Tévidence.

Qoo^^

î3t2. Voilà , Babylone , ce qu*auront produit vos eiw chantements , vos secrets de magie ténébreuse auxqueU vous vous appliquez si fort avec vos sages et vos conseillers* Isàie , XLVm* 12% - i3. , dont Je principal est devenu aveugle par Tordre de Dieu , qui a voulu que cette infirmité d'un ministre servît d'exemple à la postérité. Tobie ^ II. i\n \i.

23- Alors le seigneur m'adressa encore la parole et jne dit ; Fils de l'homme , dites â fiéhémot , voici ce que dit le seigneur des armées, jE'zecA, VII* i- XIV^ a. etc. •" . 24- Matte thecel phares. Cest-à-dire pour la seconde fois : « Dieu a compté les jours de votre règne , et il 3» en a marqué le terme : vous avez été pesé dans la » balance , ,et vous avez été trouvé iusuOisant ; votre 3> royaume sera divisé et a été donné à un étranger. » Daniel /^. 26. - 28.

25. Alors le seigneur m'adressa encore la parole el me dit : Ezéch, Vil. i. XIV. 2. etc. , fils de l'homme , dites au prince de Tyr : voici ce. que dit le seigneur Dieu. Ezéch. XXVIII. i.

26. Vous avez été un marteau dont je me suis servi pour briser les armées d'Apollyon , sa nation et la force des royaumes les plus puissants. Jérémie , LI. 20.

2^. Mais je vous rendrai ainsi qu'à Béhémot tous les maux que vous aurez faits dans Sion, sous les yeux de mon peuple et du seigneur. 24*

28. Voici ce que dit le seigneur : Je vais faire venir du septentrion contre Tyr , un empereur puissant. Ce roi des roi viendra avec des chariots de gnerre, delà cavalerie et de grandes troupes composées de divers peuples. Ezéch. XXVI. 7.

2g. Vous qui habitez sur les grandes eaux , vous qui êtes si abondante dans vos trésors , votre fin est venue, votre^ entière destruction est écrite. Jér. LI. i3.

3o. Hurlez , vaisseaux de la mer , parce que le lieu d'où les navires avaient accoutumé de faire voile sera détruit. Sa ruine viendra de la terre de Cethim [']]*

Isale . XXIII. I .

(7) Çethim , autrement Kittim ou peut-être Sétim , est le nom

par lequel Tautcur du premier livre des Machabées dtsigne le

royaume héréditaire d'Alej^audre. Dans d'autres passages Cethim

OU Sétim s'dpplic]UQ aufifii à ua« contrée d'où yçuaicat^ca atioii^,

Go^'gk

3i« Ppustez des cris, hurlez aussi, habifans de Tile* 6. Car votre terre ne sera plus qu'un amas d'dpines , un amas de sels , une solitude éternelle. Sophon, 21. 5.

ÎSlle deviendra au milieu des mers la simple retraite où es pécheurs viendront faire sécher leurs filets. Elle ^era \\vTée en proie aux nations qu'elle a tant outra^ gées. Êzéch* XXF'I. 5. i4«

3a« Ouvrez vos portes , ô Sion , on vous amène^un prince juste , observateur de la vérité , et qui ayant en horreur vos vaines idoles , vient banir l'antique er^ reur , et vous porte enfin la paix que Téternel des aripées vous a promise«/5«îe , XXVI* a. -3. "

33. Il porte déjà la marque de la principauté \ il sera appelle l'admirable, le consolateur, le fort, le père du siècle futur , le prince de la paix. Isàie , IX* 6,

34* Il f<sra venir , il rappellera à lui tous les fugitif «t les exilés de mon peuple , il les élèvera eh honneur et en dignité à la face de la terre. Sophon , ///• 2o*

35* Dès qu'il aura purifié les souillures de la fille de Sion , qu'il aura lavé Jérusalem du sang qui a été ré-

{)andu au milieu d'elle. Isdie , If^. 4* ^^ convoquera 'assemblée du peuple selon la coutume. ly Esdr* 9. i8.

36. Il fera lire par un docteur de la loi, devant cette assemblée , le livre de la loi distinctement et d'une manière fort intelligible , afin que le peuple l'entende bien. Il Ësdr. rill. 4, 8.

37. Le prince ainsi établi fortifiera son empire , et Ja paix qu'il donnera , n*aura plus de fin. Il s'assiéra jéjgitiraement sur le trône de David, pour l'affermir par )'éff^Uté et par la justice , depuis ce temps jusqu'à jajpiais ; le zèle de l'éternel des armées fera ce que je dis» Jsaie , IX. 7.

38. Ces paroles sont très-certaines et très-véritables , /Btt \ç seigneur des armées , le dieu de l'esprit prophétique , a envoyé son ange pour découvrir à ses serviit^urs ce qui d.oit arriver dans peu de temps. Apocal. ^XII. 6.

dance des bois ^e construction aussi célèbres que ceux du Liban , et tcllcmeQt bous que Moyse s^cn servit pour faire les aïs , le» brancards du Ub«raack ^rautd^t iCf hkioju , «te. {Exod. XX^I Cl XX Fil. )