Ibid

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menace ceux qui transgressent ses ordrés, et les moyens auxquels recouraient les chrétiens, sous l’ancienrégime,pouréviter leschâtiments que l'Eglise prédisait à ceux qui passaient outre à ses interdictions. Aussi consacrerons-nous la première partie de notre travail au droit indigène pur que nous envisagerons sous ses trois aspects : le droit musulman coranique suivi, dans la plupart de ses prescriptions, par les tribus arabes de l’Algérie, les coutumes locales auxquelles obéissent les communautés kabylés dont l’ensemble forme près d’un million de nos sujets, enfin le droit ibadite qu'observent les Mozabites, habitants des sept villes de la confédération du Mzab. Nous rechercherons les ressemblances qui rapprochent ces émanations de la révélation ou de l'usage, de notre droit ancien et moderne, et les différences qui les en séparent. La deuxième partie nous permettra d'établir les modifications que l’introduction de nos lois françaises a apportées auxinstitutions indigènes. Enfin, dans une troisième et dernière partie, nous constaterons les inconvénients économiques des antichrèses et ventes à réméré, les abus auxquels a donné naissance la fréquence de leur emploi, les remèdes qu'on a proposés et les objections qu'ils soulèvent. Nous exposerons à cette occasion, en en faisant l'application au sujet qui va maintenant retenir notre attention, le problème de la possibilité d'engager dans la voie des innovations el du progrès le droit islamique, en apparence immuable et imperfectible, puisqu'il est d'origine extra-terrestre et procède de la révélation divine.