CHAPITRE PREMIER Le Néo-Manichéisme au temps de saint Léon

Au milieu du cinquième siècle, il y a une question manichéenne, p. 1.

I. — A Rome : le scandale de 443 d’après Prosper d’Aquitaine, p. 1 ; le sermon 15 de s. Léon, p. 2. Comparaison avec le scandale de 421 à Carthage, d’après s. Augustin, p. 3. La lettre du pape aux évêques, 30 janvier 444, p. 4. La description du Manichéisme d’après s. Léon, p. 6 : dualisme, docétisme, ascétisme ; le rite immonde, p. 7 et note (recueil de textes).

IL — Dans les provinces : p. 9. La lettre aux évêques, p. 9. Le pape, l’empereur et la Constitution du 19 juin 445, p. 10. De l’influence de cette lettre et de cette constitution, p. 11. Nos documents espagnols: la chronique d’Hydace, p. [12; la lettre de Thoribius à Hydace et Ceponius en 445, p. 12 et note ; autres lettres de Thoribius, son recours à s. Léon et réponse de s. Léon, 21 juillet 447, p. 14 : authenticité de cette réponse, p. 14, note ; le texte, p. 15. Quels résultats ont obtenus Thoribius et s. Léon, p. 18. Hydace suggère qu’il y a eu un concile en Galice en fin 447, p. 18. Les actes de Braga, qui sont autorisés p. 19, montrent qu’il y eut, en outre, en 448, un second concile en Galice et un grand concile de l’Église d’Espagne, p. 20; la lettre de s. Léon à Balconius et au second concile de Galice, p. 21 ; le libellus de Pastor adopté et promulgué par le grand concile de l'Église d’Espagne, p. 23 ; le texte, p. 24 ; il a été envoyé à Balconius et à son concile pour confondre les Priscillianistes, p. 27 ; son titre, p. 29, et sa tradition manuscrite, p. 28, note.

Un mot sur quelques conciles gaulois et quelques écrivains peu connus de ce temps, p. 30, note 2.

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