CHAPITRE II

Le Néo-Manichéisme à l’époque ostrogothique.

Au début du sixième siècle, la question manichéenne reste ouverte,

I. — Espagne et Afrique. Lettres de Montanus de Tolède, p. 32 : Thoribius e Jeune, le concile de Palentia; le chrême dans la liturgie manichéenne, p. 33, note ; ces textes sont suspects, p. 33, note. Le Commentaire sur l’Apocalypse d’Apringius vise parfois les Manichéens, p. 34. De même, le de fide catholica attribué faussement à Boèce, p. 35. — En Afrique, persécutions contre les Manichéens organisées par les Ariens, p. 37. Fulgence de Ruspe les attaque, p. 38 et note.

IL — Italie. L’attitude de Gélase, Symmaque, Hormisdas d’après le Liber Pontificalis, p. 39 : les « idoles » manichéennes, p. 39, note ; d’après les lettres pontificales, p. 39 : parenté du Manichéisme et defEutychianisme. Le scandale romain de 510, d’après les lettres de Théodoric et s. Grégoire ; l’enquête, la mort de Basile, p. 40 ; qu’il s’agit ici des Manichéens, p. 42 (la législation de Dioclétien et l’article 108 de l’édit de Théodoric).

III. — Gaule. Y a-t-il un lien entre l’attitude des papes et l’attitude de

s. Césaire d’Arles? p. 43. Il n’y a pas persécution religieuse, mais polémique, p. 44. Les textes trouvés par Sirmond, p. 44, note, et qu’on peut les rattacher à Césaire : la formule d’abjuration, p. 45, note ; l’acte d’abjuration, p. 46, note la lettre de sûreté, p. 47, note. Les sermons de Césaire prouvent, contre les Manichéens, l’unité de la Bible, p. 46 et la bonté du Dieu de l’Ancien Testament, p. 48 ; l’origine divine et la bonté de la création et de la matière, p. 49 ; la réalité de la liberté, p. 49.

IV. — Gaule (suite). La polémique de Césaire est appuyée par Gen-

nade dans son de ecclesiasticis dogmatibus , p. 50, et par Julianus Pofnerius dans son de vita contemplativa : affirmation de la Trinité et négation des éons, origine du mal, licéité du mariage et réalité de la chair du Christ, libre arbitre ; jeunes, résurrection des corps.

V. — Les Statuta ecclesiae aniiqua , p. 54 : leur origine et leur impor¬

tance, p. 55. Six idées précisées à l’encontre des Manichéens, p. 56. Mesures disciplinaires prises contre eux : rôle sacerdotal des laïques et des femmes, p. 57.