LA POLÉMIQUE DE SAINT CÉSAIRE
cum Dominus cor illius iudurasse referatur [ Exod . 9, 12] ? Et quia de bac re immundissimi Manichaei sacrilego furore scripturam Veteris Testamenti reprehendere soient, rogo vos, fratres, diligenter attendite... Nemo ergo cum Paganis aul Manichaeis Dei jnstitiam reprehendere aut culpare praesumat, sed certissime credat quod Pharaonem non Dei violentia sed propria iniquilas... fecerit obdurari (1).
cumque Ecclesia catholica confitetur credere et sequi in omnibus sub testificatione divina polliceor atque promitto. Not. sub. die XIII Kal. decembris Olybrio Juniore viro clarissimo consule [P. L. 65, 26, CD]. >► Voici, d’autre part, la lettre de sûreté que vise la formule d’abjuration :
« Quoniam te Manichaeorum Auditorem poenitet fuisse, sicut ipse confessus es anathema dicens blasphemiis et impiissimae atque immundissimae haeresi eorum, ex qua te nonnisi fides catholica salvum fecit, — habebis hanc epistolam adversus eos qui tibi temporis praeteriti errorem quantum ad istam nefariam pertinet sectam objiciendum putauerint. Quae scripta est die... et consule... » [P. L. 42, 1156].
Electis uero Manichaeorum qui se converti dicunt ad catholicam fidem..., non facile dandae sunt litterae ; sed cum Dei servis esse debebunt..., in monaslerio vel in xenodochio donec appareant penitus ista (?) superstitione caruisse ; et tune vel baptizentur..., vel reconcilientur.
Le style de la lettre semble bien dénoncer la main de Césaire ; et, comme elle paraît solidaire des autres textes, comme tout ce que nous savons de la lutte de Césaire contre les Manichéens et de son esprit pratique favorise l’hypothèse, c'est aussi à Césaire, ou à son entourage, que nous rapportons la charlula de Prosper et la formule d'abjuration.
Dans quelle mesure le formulaire d’abjuration utilise-t-il des formulaires analogues, — que lit peut-être établir Augustin, — et des formulaires grecs, dont nous n’avons aucune édition satisfaisante, c’est ce qu’il n’est pas facile de dire aujourd’hui.
Il est possible que notre version ait subi des retouches.
(1) P. L. 39, 1786 et 1787 [Sermon 22.App. saint Augustin, $ 1, 4.] — Cf. P. L. 39, 1749. [Serm. 5, § 7] : « Soient enim nos hinc impugnare pagani et maxime immundissimi Manichaei dicentes : ecce nesciebat Deus Legis quid ageretur in Sodomis. » [ Genèse , XVIII]. — P. L. 39, 1811 [Serm. 34, § 1] : « Quoties lectiones istae, fratres karissimi, de Testamento Veteri recitantur [Josue, I], soient Pagani vel maxime immundissimi Manichaei ore sacrilego blasphemare et dicere : Quae justitia Dei fuit ut filios Israël per violentiam de terra Ægypti tolleret et postea, expulsis Chananaeorum gentibus, terras eorum eis tradiderit possidendas. » — P. L. 39, 1826 [Serm. 41, g 1]. Inimici Dei et hostes animae suae immundissimi Manichaei, qui Scripturam Veteris Testamenti non solum recipere nolunt, sed etiam rabido ore blasphemare praesumunt, soient dicere : Quae fuit tanta crudelitas in Elisaeo ut propter jocularia verba infantum, quadraginta duos pueros fecerit lacerari. » [IV Reg., II, 23]. — Cf. aussi Statuta ecclesiae antigua , \ 7. — P. L. 39, 2006. [Serm. 131, § 4] : « Non alius auctor est Legis qua terremur et alius gratiae qua juuamur, cum ipse dixerit : Si crederitis Movsi, cr^deretis et mihi ; de me enim ille scripsit [Jean, V, 46].
lé rappQH^ que Malnory a reconstitué, d’après les Bénédictins, deux séries de recueils de sermons de saint Césaire : 1. celle que forment les deux recueils de Longpont [B. nat. 10605 et Laon 121] et du ms. de la Mazarine 2182 ; — 2. celle que forment quatre recueils composés, peut-être, par Césaire [cinquante homélies ; Sermons de fêtes ; Ancien Testament ;
Dans un sermon récemment découvert, je trouve un passage analogue : saint Césaire défend contre les hérétiques l’histoire d’Élie dépêchant dans l’autre monde les officiers et les soldats d’Ochozias.
Quotiens nobis lectio de beato Helia legitur, fratres karissimi, quantum potestis observate, ne aliquem vestrum qualiscumque scintilla aut dubitationis aut reprehensionis accendat... nec aliquem uobis infelicem Manichaeorum errorem... Perditi enim Manichaei soient reprehendere scripturam Yeteris Testamenti, dicentes : Quae iustitia fuit ut beatus Helias duos quinquagenarios cnm suis militibus deposito de caelo igné combureret ? Hoc ergo, fratres karissimi, quam iuste et quam misericorditer factum sit, breuiter caritatis uestrae sensibus intimare cupimus... Haecergo, fratres karissimi, ideo caritati uestrae suggessi, ut nullus ex uobis consentiendo perditis Manichæis uetus testamentum reprehendere et prophetis ac patriarchis praesumat diabolico spiritu derogare... Unde oportet, ut non solum aliquis uestrum in nullo de ueteri testamento diffîdat, sed etiam, ubicumque fueritis, uobis praesentibus immundissimis Manichaeis contra scripturam sacram murmurare non liceat (1).
ad Monachos]. Parmi les sermons de l’appendice augustinien, P. L. 39, voici la liste de ceux qui, selon toutes les vraisemblances, sont l’œuvre de Césaire : 8, 13, 41, 53, 56, 63, 67-69, 77-78, 83, 89, 101, 104-105, 110-111, 115- 116, 129-13), 141-142, 146, 173, 228-229, 244, 249-250, 252-253, 256-257, 269-279, 281-286, 288-289, 292-296, 299-301, 303, 305, 307-309, 313, 315. [Lejay, Revue biblique , 1895, 594. — Voir P. L. 67. 1041.]
(1) D. Germain Morin, Studia Cciesariana. Nouvelle série d'inédits tirée du manuscrit 3 d'Épinal. [Revue bénédictine , XXIII (1906), 210-211.] Voir IV Reg ., 1, 10, 12.
On devine les développements de la théorie manichéenne du Vieux Testament : s’il manifeste l’œuvre du Dieu mauvais dans le monde, c’est que les héros qu’il célèbre, patriarches et prophètes, sont les agents de ce Dieu mauvais et les adversaires du Dieu bon. Voici, dans une version cathare, un abrégé de la doctrine :
« Similiter dicunt haeretici antiquos patres omnes fuisse malos et damnatos aeternaliter, et hoc probant sic :
« Moses dubitauit de potentia omnipotentis Dei, et ideo terram promissionis non intrauit et etiam homicida fuit ; item Ælliiopissam contra legem duxit. — Similiter Aaron dubitavit de potentia Dei et uitulum Dei fecit conflatilem. Item eamdem sententiam ferunt ad Abraham pro eo quod filium suum immolare uoluit : hoc fuit contra legem naturae et decem praecepta quae dicunt : non occides. Item Isaac vocavit uxorem suam sororem, ideo mendax fuit et Abraham idem fecit. Item Jacob primogenitam fratri suo subripuit et patrem mendacio decepit, cum dixit : ego sum primogenitus tuus. Item Noe inebriatus femora sua dénudât turpiter. Item Enos filius Seth primus idolum invenit. Item Samson alienam duxit et se ipsum ; . orfecit. Item Jephte propriam flliam immolauit. Item Lotb films 'proprias cognovit ambas. Item David adulter et homicida fuit. Item Job se injustum et perjurum dixit et asseruit. Item dicunt : in inferno nulla est redemptio et omnes antedicti patres descenderunt ad infernum, ergo damnati. [ Sum ma contra haereticos , ex Cod. Monac., 544. Dôllinger, Beilrage, II, 285.]
